许地山早期小说中的宗教色彩---毕业论文.docVIP

【标题】许地山早期小说中的宗教色彩 【作者】牟小凤 【关键词】许地山小说??宗教色彩??宗教义理 【指导老师】张江元 【专业】汉语言文学 【正文】??“五四”是中国文学史上一个绚烂的时期，各种各样的文艺思潮、文学作品不断被介进这片苏醒的土地。许多作家的作品都程度不同地受到了宗教文化的影响，像鲁迅、周作人、苏曼殊、老舍……，其中新文学运动的先驱者、著名的作家许地山的作品更独具风格，宗教化的情绪是他作品的主调，尤其是在他的早期小说创作中，作者以宗教入文，以宗教的视野作为价值观、人生观、世界观，来审视社会百态。同时，作者不仅仅停留在一种宗教上，而是把佛教、道教、基督教等多种宗教融进自己的作品，使作品主人公有了独特的宗教文化色彩。一、许地山其人其文：与宗教结缘 许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，出生于台湾省台南县的一个爱国志士家庭。一生著有大量的文学作品，其诗歌、散文、小说都取得了很大的成就。与此同时，他还研究宗教、哲学、梵文、人类学、民俗学等。许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠简》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》，译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等。1921年1月，许地山在《小说月报》发表了处女作《命命鸟》，它的反封建的主题思想和独特的艺术风格立即引起人们的重视。同年他还创作发表了《商人妇》、《换巢鸾凤》和《黄昏后》。在任燕京大学文学院助教几年间，他创作了《缀网劳蛛》、《海角底孤星》、《醍醐天女》、《枯杨生花》、《海世间》、《慕》等小说。以1928年发表的《在费总理的客厅里》为界可分为前后两个时期,前期主要收录在其第一部短篇小说集《缀网劳蛛》中,后期小说主要收录在第二个短篇小说集《危巢坠简》中。前期的小说以描写异域风光和传奇故事为主,宗教意味浓厚,充分展现出作家对宗教的深刻了解。许地山的早期小说创作中或多或少的都带点儿宗教色彩，究其原因主要是独特的家庭背景和苦难的人生经历对他影响尤为深刻。许地山的母亲和舅父都是佛教信徒，小时候，许地山曾因为攻击、嘲弄佛教的迷信而开罪、惹恼了母亲，古屋这样回忆道：“你少年时代的思想，嘲弄攻击佛教迷信的态度，我的母亲是颇不以为然的,然而她却自承你有理”。“你的母亲——也就是我的义母——曾为此教训过我，她说：‘不要学你四哥’，他是个‘吃教仔——异教徒——不怕天，不怕地，不畏鬼神。”[1]据老舍回忆：“他有一位舅父，是一个很有才而后作了不十分规矩的和尚。由这位舅父，他自幼就接触了佛说，读过不少的佛经。也许因为这位舅父的关系，他曾在仰光一带住过”。[2]他从小就接触佛教，并在长辈的言传身教中潜移默化，所以许地山与佛教结下深厚的不解之缘。做了和尚的舅舅却守不住出家人的戒律，当然也是亲族中一件有辱门风的不光彩的事情，况且，他和这位舅父的关系还非同一般，许地山反叛宗教教条中束缚人性的不满情绪或许由此潜滋暗长，对宗教不可变易的清规戒律、繁文缛节产生抵触情绪，也合情合理。张祝龄的回忆说：“他似乎不满于现代教会固执教义和传统的仪文”，即是很好的证明。这些可能就是驱使他走向“世界宗教史”和“比较宗教学”研究的学术动力。许地山还是个正儿八经的基督徒，入会时，才20岁出头。这是人生信仰初步形成的重要阶段，寻找精神支柱，建构个人的信仰世界，是这个年龄阶段的青年必须认真面对、严肃思考的切身问题。1915年，二十五岁的许地山娶台中女子林月森为妻，林女士是一个虔诚的佛教徒，而且深谙佛理，精通禅机理趣，对许地山信佛影响更大，他们俩常以谈佛证道为闺房之乐。可见，许地山一直受着不同宗教信仰的困扰。家族成员的宗教背景与个人信仰，以及不同教义、教规、仪式，对教徒的要求，必定对他产生深刻影响，在其精神深处发生巨大而激烈的冲突、碰撞。因宗教文化引起的心理、情感问题自然直接影响到他的日常生活甚至于血缘亲情关系。许地山的父亲许南英，号蕴白，清光绪年间进士出身，任台湾筹防局团练局统领，是一位热诚的爱国者。一八九四年，爆发了中日甲午战争，腐朽的清朝政府一败涂地。翌年，签订了丧权辱国的《马关条约》，把祖国的宝岛——台湾，拱手割让给日本侵略者，但台湾人民激于爱国义愤掀起了不屈不挠的反抗日军侵占台湾的斗争。许南英坚持民族大义，随爱国将领刘永福扼守台南，投入正义的抗日斗争，后因寡不敌众而战败，他毅然抛弃全部财产，举家迁回福建省龙溪县过着清贫的生活，当时许地山只有三岁。十九岁时，因家道贫困，许地山开始外出自谋生计，辗转于缅甸仰光，福建漳州等地。与此同时，许地山还经历了父死、妻亡之人生惨剧，个人遭遇之不幸，使许地山顿然产生了人生的无常感、漂流感，“宿命论”、“四大皆空”等宗教意识便乘虚而入，随之生根发芽。加上许