论超验主义.docVIP

我所认知的超验主义 超验，在经院哲学中，意为经验界限之外的。 观之由德文转化而来的“transcendent” 在康德的哲学中，同“内在”相对，意为超出一切可能的经验之上，非人的认识能力可以达到。感觉之外的物质世界“自在之物”是客观存在的，它作用于人们的感官而产生感觉；但是人们通过感觉只能认识到它的现象而不可能是其本体。本体是超验的世界，如果试图以经验世界的认知逻辑来切入理解超验世界，就会因“超越”而使理性陷入“二律背反”。超验世界不是知识或者纯粹理性的对象，而是意志或实践理性的必要假设。 简之，超验是一个语言游戏和心理暗示。 说到超验，最为让人熟知的便是美国超验主义。美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲学运动。超验主义的主要思想观点有三。首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。 说到这里，我便可以理解为什么西方人总有他们浪漫而神秘的古希腊神话起源，为什么会有万能无所不在确从没有真正见过的上帝的存在，为什么会有许许多多的学者郑重严肃的将超自然作为哲学研究命题。因为在超验的眼光中看，一切我们见不到抓不到的都可以被我们感知到，这些玄幻离奇的命题都是存在于世界的本源。古希腊人都是哲学家，他们过着安逸的生活，每天却在思考着人生的本源。什么是生命的本源呢？这个问题的答案是很多人穷尽一生也无法解释的，并且，这个命题太过的抽象、难以捉摸。很难想象在那个科学尚不够发达的时代里，试图解释生命便如同企图创造飞行器一般，仅仅是梦想奢望而已。但是历史已经告诉我们，古希腊哲学家们用他们独到的眼光及不可思议的超然理念解释了生命的本源。我们暂且把这些的一切归咎于超验主义。因为超验主义所着重的就是这种玄乎其境的思想。 在我看来，超验，就是一种心理暗示。我们试图让自己相信上帝的存在，如同试图想自己相信万事间存有真正的公平。于是，我们和自己辩论，在试着说服自己的过程中创造出自己的理论。我们先是建立了一个不可能的命题，然后，我们说服自己去相信它，接着，为了证明它的正确性，我们同自己辩论。我们想尽办法找出正例去证明，我们找到理论去解释，我们其实才是真正的造物者，因为我们创造了真正的奇迹。于是，后来的结果是，我们顺利的接受了自己的理论，并信奉它，铭记于心，在日后的生活中时刻提醒着自己，严格的遵守它，就像是自己的神一样，直到出现另一个自己的理论将之代替。那什么是神呢？拉尔夫·沃尔多·爱默森将他解释为有生命的精神。有生命的意义在于，他能在不同环境下不同时空中存活，并且伴随着人类自身的成长而不断获取新的生命力，不断地自我完善，就如真正的生命体一样在岁月的洗涤中开枝散叶、繁荣昌盛。我们的精神理论也是这样。 我想，我们每个人从小就有自己信奉的信念，不是说特有的宗教信仰，还包括我们信以为真的各种让人看不见触不到确真正存活在我们心中的东西。就我而言，我相信灵魂与鬼怪的力量，不是所谓的封建迷信的那种鬼神，是真正的心中的神灵。每当我处于很痛苦的处境时，我总相信有那么一个对我偏爱有加、在我人生中起着关键作用的神灵在安抚我的心灵。当我痛苦时，他轻轻吹着气，帮我把紧缩的眉头抚平；当我哭泣时，他又眨了眨眼，在凝固空气的瞬间接住了我掉落的眼泪。这个神灵还会帮助我完成不可能的事，比如让不擅长跑步的我在运动会中不丢人显眼，让在众人面前露怯的我可以大声唱出歌。也许你会笑了，这又算什么，难道神灵只会帮你做这一点简单无关痛痒的事吗？确实我信的神灵帮我的事并不算复杂，可是神灵他那么忙，他的身份如此高贵，完全没有理由非要如此尽心尽力的帮助我一个普通的凡人。当我不够顺利时，他能稍稍显出神力让我知道他的存在，我便受到了最好的鼓舞，并能打起最大的信心面对将要发生的事。是的，超验的力量让我相信有神灵的存在，可是更让我信奉的便是，成事在人，我知道我内心的力量更是无限的大，如果能有效地利用，我完全可以像借用了神力一般出乎意料。是的，人的精神才是最大的，神灵只是一个你看不到摸不到的发光体，你能感受到那份发出的热量便够了，何必纠结无法利用更多的热去烤烤鸡蛋煮煮菜呢