道教文化常识_幻灯片.ppt

第六讲 道教文化常识 基本内容 道教的创立和发展简史 道教的基本教义 道教的经典和标记 道教供奉的主要对象 道教常用的称谓、仪式 道教宫观与道教名山 道教对中国文化的影响 一、道教的创立和发展简史 道教是中国土生土长的宗教，它的理论广泛容纳了中国古代社会的宗教意识和学术思想，是古代宗教、民间巫术、神仙方术、阴阳五行及道家思想等汇聚、融合的产物，带着鲜明的中国特色。 一、道教的创立和发展简史 道教的理论体系源于先秦老庄之学和秦汉黄老之学，其神仙谱系的构成大量吸收了古代民间自然崇拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思想有直接的渊源，同时道教的宗教形式如符咒、斋醮、符箓等也显然取自古代到汉末的民间巫术。此外，中国古代的医药学和养生术也构成道教的重要来源。 一、道教的创立和发展简史 原始道教阶段 道教上升为理论化阶段 道教形成两大派系阶段 原始道教阶段 原始道教阶段 道教上升为理论化阶段 以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。 道教理论的成熟：魏晋南北朝时期的整理 葛洪《抱朴子》是道教史上第一部系统的理论之作，此书是外丹派的代表作品，核心内容是论证金丹不死的可能性，纠正了早期民间道教淫祠巫祝之说。书中对道教的一些基本问题，从宇宙的本体到人的本质和生活哲学，从神仙的存在到成仙的可能，从斋醮的方法到养生健体、炼制金丹都作了详细的叙述和论证。这些论述使道教摆脱了原始的巫术形态而具备了哲理体系，为后来道教的发展奠定了理论框架，在道教发展史上具有极为重要的意义。 寇谦之整顿了道教组织，制定科律斋仪，使原来比较混乱的五斗米教变成组织整齐、戒律严明的教团。 陆修静对南方天师教的组织和科律也进行了整顿，同时还创立了以斋醮科仪求得长生而闻名的灵宝教。 梁朝时的陶弘景是此期最后一位对道教进行全面整理的人物。其《真灵位业图》对原来混乱不堪的神仙信仰进行了整理，把道教传说中的各路神仙都编排到一个秩序井然、等级分明的神仙世界中，为道教建立了神仙谱系。另外，他还杂糅了道教各派的养生学说，建立了内养与外丹并用的养生理论。经过以上诸人的努力，道教变得更为成熟了。 隋唐兴盛时期 此期不仅出现了许多著名的道教学者，如：唐代的孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯，而且产生了很多道教流派，如茅山上清派、关中楼观派、麻姑北帝派等。在诸派之中，影响最大者乃是茅山上清派。该派在陶弘景之后，出现了许多著名的宗师，司马承祯和吴筠乃其中最负胜名者。他们在其著作中提出了“形神双修”，神仙可学的理论，这些理论对道教由玄学转为内丹学起到了承前启后的作用。 道教形成两大派系阶段 金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。 目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。 全真道也称全真教或全真派，是兴起于金代的北方最大的道教宗派，创始人为陕西咸阳人王喆，号重阳，以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若心经》为主要经典。 二、道教的基本教义 （二）乐生、重生、贵生，并千方百计地追求长生不老、肉身成仙。 “道”是“万物之母” 追求长生不老、肉身成仙 道教认为，个体的生命是有限的，而“道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。 外丹指的是金丹不死之术（服饵法）。道教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫磺的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地之隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可以羽化升仙。 内丹就是道教的养生学，认为人体也是一个修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼，人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多，诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法、房中术等。内丹的根本在“守静”，主旨在修养“真元”。 三、道教的经典和标记 道教的主要经典为《道德经》和《道藏》。道教尊老子为教祖，将《老子》一书改名为《道德经》，作为道教经典。 《道藏》是道教经典的汇编，集道教经典之大成，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐代编写出我国第一部《道藏》。明代的《正统道藏》和《万历续道藏》是我国现存最早的《道藏》。 三、道教的经典和标记 道教的标记为八卦太极图。 四、道教供奉的主要对象 尊神 神仙 护法神将 （一）尊神：是道教信奉的主要神灵，主要有三清、四御、三官、日月星宿、四