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浅析孔子有教无类的教育思想 2010级高等教育学 杨苏莉 摘要：一直以来，孔子的“有教无类”思想就是众多学者争论的焦点，是评价孔子教育思想和主张的重要部分。其争论的重点主要是“教”和“类”的不同理解，对“有教无类”教育主张的系统论述还较缺乏。本文从“有教无类”产生的基本条件、实施的目的及配套教学方法两大方面未系统地论述“有教无类’“的教有主张。并从教育对象、教育目标及教学 方法二方面论述了“有教无类”与“全民教育”的区别。 关键词:孔子，有教无类，全民教育，对象 当前，在社会经济飞速发展，知识爆棚的时代，对人才的需求也不断加大。由此而带动了教育事业的蓬勃发展，同时也带来了教育对象的扩大。高等教育也进入的后大众化时代，并向着普及化时代迈进。因此，许多专家、学者提出了“全民教育”这个新概念。然而许多学者常常把“全民教育”与孔子的“有教无类”相提并论。虽然两者间存在一定的相似性，但“全民教育”与孔子的“有教无类”思想是两个不同的概念。为了更好的理解、实施“全民教育”，探讨“有教无类”的教育主张就变得十分必要。 一、孔子的思想简介 孔子（公元前551年——前479年），名丘，字仲尼。是春秋末期杰出的思想家，教育家，儒家学派的创始人。孔子出生于一个没落的贵族家庭。孔子的一生都勤奋好学，追求上进。其最大的抱负，是希望有机会能登上政治舞台，施行仁政。虽然在政治上没有达到自己的目的，但是他在文化教育上却是成绩卓著的。孔子从30岁左右起，就开始从事教育活动。他在鲁国从政和周游列国期间，不断广收弟子，随时随地进行讲学。因此，他从事教育工作前后达40多年。孔子在教学的过程中，搜集并整理出《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文献作为教材，对中国古代文化的传播起了重大的作用。他还通过教学实践，积累了丰富的经验。他在教育目的，教学内容、教学方法等方面，作了系统的论述，对后世的教育影响很大。 二、 “有教无类”的具体内容 孔子：“有教无类”(《论语．卫灵公》)，东汉马融注同：“言人所在见教，无有种类。”魏人何晏说：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”南北朝时的皇侃日：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”从马融、何晏、皇侃的疏证来看，他们从贵贱的角度来解释“类”字，“类”即“种类”。宋朱熹，则解释：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”注)朱熹认为，人性皆善，虽因后大环境造成习染不同，也不应分为善、恶两类而分别教育之。故可以说他也是把“类”当作“种类”讲的。孔子“有教无类”中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。正如许慎《说文解字》中谠“上所施，下所效也”。“教”就是教育、教化；孔予的“有”、“无”指：任何人我都可以给他教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民。可见，“有教无类”本义是：在教育的对象方面，不分种类，即不分“贵贱”、“庶鄙”，不分善恶，也就是不分阶级、阶层，不分年龄、地域、个性差异，凡是愿意学习的，统统收为弟子，都给予教育。 孔子的有教无类思想在历史上起到了很大的进步作用。概括起来就是：第一，不分行业和出身，打破奴隶贵族对教育的垄断。第二，不分地区和族类，促进各名族的文化交流。第三，不择对象，广收弟子，造就了一批在历史上起过进步作用的人才。 但是，虽然其有教无类思想对后世产生了积极而深远的影响，但是也存在许多局限性。 三、“有教无类”影响深远 古代孔子的“有教无类”主张的提出后，培养了大批人才，也在一定程度上促进了百家争鸣的新局面，表现了鲜明的人民性、开放性，具划时代意义，孔子之后的孟子又沈“夫子之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心志，斯受之而已矣(《孟子·尽心下》)唐宋以后兴起的书院制度，在教学中实行“门户开放”政策，若有名师来书院讲学，其他书院或外地书院的师生都可来听讲，而不受地域，贫富，年龄、学派的限制，也体现出儒家教育强想的“大教育观特征”。 再看西方，14世纪的文艺复兴要求扩大教育对象，改进教育内容和方法，早期空想主义思想家莫尔(《乌托邦》里也提出建立公共教育制度，让所有儿童进学校受教育，而1 7世纪的捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》里也提出。一切事物教给一切人，要求实施普及教育”；爱尔维修和狄德罗提出智力甲等说认为：“人人都享有接受教育的平等权利”??欧洲新教育运动最具代表的教育家罗素特别强调：“明确民主与教育的关系是非常重要的。坚持绝对的一致极为有害。”可见，罗素认为，民主的教育应该是每个人的能力都得到最好发展的教育，而不是让每个人都得到最高等的教育。这些与孔子的“有教无类”精神实质都是相同的。 四、孔子的“有教无类”的局限性 前面综述了诸多“有教无类”之优点，仍有一个问题值得商榷：既然“有教无类”，为何