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古典文学新探 WriterMagazine2008No.5作家杂志 《般涉调·哨遍·高祖还乡》文本品读 马春瑛 中国古典文学一向以 “唐诗、宋 说明自己是真命天子。睢景臣却敢于 词、元曲、明清小说”著称,其中元曲更 摘要 打破这种谎言,指出皇帝和平民百姓 有其独特魅力,元曲是俗文化,经过文 元曲作为中国古典文学园地中的 都是一样的,没有什么区别。(一煞)曲 人加工的民间口语演变成雅韵的唱词 一支奇葩,自创制流传至今,其间绽放 的潜台词正是向皇权的一次挑战。至 融入乐曲中,曲辞声韵展现晓畅婉丽 出绚丽夺目的奇光异彩。元代著名曲 高无上的皇帝原来有着这么许多劣 之美。同时由于元曲作家处于“八娼九 作家睢景臣创作的 《般涉调·哨遍·高 迹,剥开他虚假的神圣外衣,对最高统 儒十丐”的社会底层地位;“不读书最 祖还乡》是元曲套曲中的名篇,其词曲 治者进行这样淋漓尽致的揭露和无情 高,不识字最好,不晓事倒有人夸俏” 的艺术魅力通过文本品读的方式加以 的斥责,说到底,这皇帝还不如一个正 的社会现实;“人皆嫌命窘,谁不见钱 分析,展现这一套曲名篇的艺术魅力 直的平民百姓。(尾)曲中,特别是最后 亲”的世风;反抗民族压迫和阶级压迫 和审美价值。 三句:“白什么改了姓,更了名,唤做汉 的生活经历,促使他们创作的元曲作 关键词:元曲 《般涉调·哨遍·高祖还 高祖”,更是余韵无穷。如何理解这个 品放射出夺目耀眼的战斗光芒。 乡》文本品读 结尾的内涵呢?汉高祖还乡,结尾结在 中图分类号: 文献标识码: 睢景臣,字景贤,扬州人,元后期 I206 A 村民向他要欠帐上,这实在是意料之 曲家。一生著有杂剧三种,词一卷,均 外的结局。而且最后三句意在指责他 不传世,惟散曲存三套,其中《高粗还 和《尾》两支 曲子,不仅有“我”还有 至今还想赖帐不还,更使人料想不到。 乡》为代表作,也是元散曲套数中的名 “你”,借“我”之口揭露曲中“你”的根 但仔细想来,却又合情合理。叙事到此 篇。雎景臣自幼读书刻苦,心性聪明, 底和劣迹。“我”熟知刘邦发迹前的底 结束,后续叙事却意犹未尽。 尤其酷好音律。他同关汉卿等人一样, 细,我和他还有些瓜葛。作者通过一个 再有,这一套曲名篇的艺术魅力 生活在社会底层农民“我”的眼睛,勾 也是勾栏瓦肆中的常客。对社会下层 和审美价值体现在对皇权的鄙视,对 勒了天子返乡的一幅幅画面。以这位 人民的思想感情,应当说是深有体会 封建阶级压迫的反抗。中国的封建礼 村民的口吻在叙述过程中直斥刘邦的 的。他自己生活十分窘困,寄栖庙祠, 仪文化中皇帝是高高在上的。但曲子 平凡身世和无赖行径,斩钉截铁的语 颇多感慨。这些遭遇和感受对他正确 中的乡民不仅不尊重刘邦,反而当众 气令人深信不疑。 认识当时社会,并从较高高度反映当 揭穿刘邦的丑事,使皇帝“原形”毕露, 紧凑集中的戏剧冲突通过(三煞) 时社会,是有一定影响的。 让他帝王的尊严不复存在。否定了皇 到(尾)四支曲子