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教材解析 089 综合天地 2007.04 《报任安书》中 “人固有一死”之思考 于海洲 《报任安书》是司马迁的力作,选 时,就可以这样翻译:因为 “不辱”应 入高中语文人教社新教材第六册。本文 该去死;因为 “辱”不应该活。最应该 是了解司马迁生平和思想的重要文献。 去死的是 “不辱先”,这种死重于泰山; 作者借给任安回信的机会,阐明了自己 最不应该活的是 “受宫刑”,因为要受宫 受宫刑后隐忍苟活的原因,表达了坚持 刑而死就是轻于鸿毛的。应该去死的 完成 《史记》的决心。就是这样一篇内 “死”是主动的,不应该活的 “活”是被 容十分丰富,思想感情相当复杂的文本, 动的,因而一重一轻。可就连比鸿毛还 无论教者还是学生在阅读理解时都不同 轻的 “死”司马迁也没能作到,那又是 程度的感到深奥难解的地方颇多,却又 怎样的 “苟活”呀! 无法回避,笔者择其一点 “人固有一死” 司马迁绝非是 “死”不起的无奈, 引发几点思考。 死,是积极主动的应该的高尚的意义深 而是以生践志的强者、智者、勇者;至 说 《报任安书》这篇文章深奥难解, 远重大被人们敬仰的赞叹的,因而是 于屈原呢,绝非是 “活”不起的无奈, 并不是自我们开始,清代文艺理论家包 “太上”,即最伟大的死! “其次不辱身” 而是以 “死”明智的弱者、难奈、抗争 世臣曾说过 “二千年无能通者”,不管是 ……此四者皆为 “不辱”,即为不受辱而 也就是说,人的生死决不是个人行为, 否夸张,最起码佐证了本文的深奥难解。 主动去死,因而 “太上”重于泰山,最 而是社会的、个人的综合因素的组合。 纵观历代学者大家的论述,在这一点上 次也应比 “葵丘”重吧。 接下来怎样理解呢?作者仿佛是在 大都相同。作为教材中的一篇选文来说, 可是,接下来就发生了变化,由前 用自轻自贱自毁的方式折磨自己支离破 如果想把它完全解读简直是一种奢望, 面的否定形式 “不辱”转变为后面的肯 碎的心,用尖刀一样的笔饱蘸血泪大书 时间精力都不允许,下面我谨就此文中 定形式 “辱”,并且前提并没有改变那, 自己的屈辱!而在这卑贱怯弱的背后, 流传最广、对后世影响最大、同时也是 还是那句———“人固有一死”,这是为什 又是怎样的智勇呀!死,是确实需要勇 最为难解的一段话谈谈自己的理解。 么呢?不能不让人产生疑问。而且,在 气的,可最勇敢的不是勇于就死的人, “人固有一死,或重于泰山或轻于 内容上也不能很好地顺接下去,到底怎 而是敢于活下来面对一切屈辱的磨难的 鸿毛”,轻轻的一句,哪里只是铿锵有力 么解释? 痛苦煎熬的人, “敢于活的人”才是最 掷地作金石之声呀,简直是振聋发聩震 难道仅仅是一般人所说的那样 “为 勇敢的! 耳欲聋 !如雷霆如霹雳如飓风如海啸, 了形式上的灵活多变”吗?那么, “辱” 这样文意就疏通了,下文司马迁直 厚重深沉震撼夺 目,使人不敢逼视不忍 和 “不辱”是截然对立的两种意思,在