温而厉，威而不猛，恭而安.pptVIP

7-6子曰：“志于道，据于德（1），依于仁，游于艺（2）。” 「注释」（1）德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 （2）艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。 第一章： 主要内容： 先立志，然后以仁德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。 「评析」 《礼记.学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。 君子的四有：有理想、道德、文化、纪律 7.6 讨论： 在有爱心和有纪律这两者之间你比较喜欢哪一个？ 孔子提出的君子道德修养对你有什么启发？ 关于素质教育 15.18 孔子说的君子必须具体做到哪一些？ 义 礼 谦逊 诚信 一、本质意义上要有义，也就是探求义理， 属于君子的内心修养。 二、礼，行动要求循礼而行。 三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。 四、信，办事守信，取信于人。 15-9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。(15.9) 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 -----文天祥 　 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 -----谭嗣同 鞠躬尽瘁，死而后已 -----诸葛亮 【读解】 　　 　　人生自古谁无死？　　留取丹心照汗青。（文天祥）　　志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪 念碑。然而，有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化 的道德影响呢？ 　　这应该是一个思想史的课题。　　当然，杀身以成仁的“杀”，可以像谭嗣同一样壮烈——“我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”，不应作拘泥的理解。　　至于说“成仁”不一定非要“杀身”，“杀身”也未必尽是 “成仁”。 15.9 儒家在生命和仁义不可兼得的情况要“舍生取义”，要“杀身成仁”，但现在主张“生命高于一切”，你觉得生命和仁义哪个比较重要，为什么？ 子日：“君子喻①于义，小人喻于利。” 4.16 君子和小人对义与利的不同态度。 君子怀德,小人怀土;君子不刑,小人怀惠 什么是小人？ 就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 ——于丹 君子和而不同，小人同而不和 真正的和谐是什么?就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。 -----于丹 君子周而不比，小人比而不周 【读解】这正如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”一样， 把“义”与‘利”作为一对对立的范畴并列起来，让你作二者不 可得兼的选择。 　　你选择‘义”还是“利”呢？ 　　 　 正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心态。直到 进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子也要“不羞于言 利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。 　　于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干不清，若 干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义演”还是‘利演”的 问题，劳动所得还是贪污受贿的问题，如此等等，举不胜举。 　　问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来，“义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。 　　所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君子和小人 加以严格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我们重“