02 第二章 古代西亚北非文化.ppt

第二章 古代西亚北非文化 大约在一万年前，距我们最近的一次冰期即第四纪冰期结束，大地转暖，人类在经历漫长的野蛮时代后开始进入文明社会。 人类文明一开始就是多元的，作为人类进入文明社会标志的城市先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色，在产生时间上前后不一，发展也不平衡，但在世界文化史上都具有重要的地位。 第一节 古代两河流域文化 最早的文明之光出现在西亚的两河流域，即底格里斯河和幼发拉底河流域的一片荒原。苏美尔位于“美索不达米亚”（Mesopotamia），即“两河之间的土地”之意。约公元前3500年，一些已经改进生产技术的农村公社，成功地从新石器时代的部落文化过渡到城市文明。 苏美尔人文明之后，依次出现了古巴比伦、亚述、新巴比伦、波斯等文明。 一、文字与文学 苏美尔人可能是世界上最早发明和使用文字的民族。苏美尔文字是逐渐产生的，由借助图形表达某种观念，到文字的出现经历了1000年的演变过程，约公元前3500年至前2500年左右。公元前3500年左右，苏美尔人将图象刻在石头或泥土上，成为图象文字。 苏美尔文明图象文字 到公元前2500年左右，形成了成熟的文字，被称为“楔形文字”，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或烧制后保存了下来。楔形符号共有500种左右，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。 苏美尔人的楔形文字 泥板文书虽然笨重而且容易破碎，但它不怕虫蛀，不腐烂，经得起火烧。目前发掘到的几十万块泥板文书，为后人保留下数千年来古代两河流域有关科学知识、宗教典籍、神话传说、历史文献、法典词典等方面的珍贵记载。比如，类似圣经中的“诺亚方舟”的故事，在这些泥板上已有记述。到公元1世纪，楔形文字完全消亡。直到19世纪，英国学者罗林生等人经过长期努力才解读了楔形文字，从而为后人研究两河流域的历史和文化打开了方便之门。 两河流域的居民创造了丰富的文学作品，包括神话、寓言、诗歌、训论、祈祷词等，题材多为颂扬神、国王和英雄。19世纪70年代发现的史诗《吉尔伽美什》代表了文学中的最高成就。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。 《吉尔伽美什》的主角吉尔伽美什是乌鲁克城邦的君主，是一位半人半神的英雄，他曾经凭借权势，欺压人民，诸神创造了巨人恩启都去惩罚他，结果两人在决斗中却成为朋友。从此，吉尔伽美什弃恶从善，造福人民。他的英雄行为引起女神伊什塔尔的爱慕，但吉尔伽美什拒绝了她的求爱，触怒了诸神。恩启都遭神谴而病死，企图以此来打击他。 吉尔伽美什 吉尔伽美什 吉尔伽美什对朋友的死十分悲痛，也感受到了死亡的可怕，于是历尽艰险去寻找长生不老的仙草。吉尔伽美什向一对老夫妇寻求长生不老的秘诀。他们告诉吉尔伽美什长生不老是不可能得到的，不过，他们告诉他大海中有一种使他恢复青春的仙草。吉尔伽美什历尽艰辛，从海底找到了这种仙草，但在吉尔伽美什熟睡之时，一条蛇把它吞吃了（据该史诗的说法，这就是蛇通过每年蜕皮获得一次新生的原因）。这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。 二、宗教与法律 两河流域从原始社会起就流行祖先崇拜和自然崇拜。进入文明时代后，代表自然力的神，如月神、太阳神等演变为各个城邦的保护神。大城邦的主神往往超越本地区，有更为广泛的影响力。两河流域的宗教是多神教。 仿照人类社会，这些神组成了一个社会体系，且有等级之分。其中位于最高等级的有三大神：安努、恩利勒和恩基。安努是众神之首，是天上的权力中心，裁判一切。恩利勒是“分开天地创造世界，使世界秩序井然”的人间主宰。在某种意义上，他成了民族神。恩基主宰地府，是水之神、智慧之神，他首创并保护了科学、文学、艺术和巫术。这三大神以权威、力量和智慧统治宇宙。等级之末是一群小神和代表邪恶、灾病的鬼。他们各有自己的权力范围和管辖地区。非常值得注意的是，两河流域的居民不象古埃及人那样相信灵魂不朽，即使是他们所崇拜的神也象人一样，有七情六欲，会受到伤害和惩罚，甚至死去，下到地府。 当公元前6世纪以后，波斯人、希腊-马其顿人先后征服和统治了两河流域，这一地区的古代宗教逐渐走向消亡。但是，后来世界上的一些重要宗教，如犹太教、基督教、伊斯兰教都从古代两河流域的宗教中吸收、继承了一些因素。如上帝创世、上帝造人、洪水毁灭世界、诺亚方舟等故事及天堂、地狱的观念都可以从两河流域的神话中找到其渊源。 两河流域的民族还有立法的传统，早在公元前3000年左右，这一地区的奴隶制国家即开始用楔形文字编制法律，产生了人类历史上最早的一批成文法，其中的《汉谟拉比法典》保存比较完整