2013高中语文阅读素材：散文阅读：禅无思.docVIP

禅无思 　　一　　躁动到极点后，人都想停一停，喘口气，于是，人们不约而同地想到了“禅”。披着山花野草的禅，换了身西装，走进都市，时尚起来。　　禅，本来无一物。最早和其他东西扯上关系的，应该是唐咸通时的善会和尚。老和尚每天下了蒲团都要用夹山碧岩泉的水煮牛牴茶，喝多了就从袅袅茶香中眇出了“茶禅一味”。从此，后人对谜团一般的禅有了月光般的朦胧。喔！原来禅就是茶。记得三岁上幼学，蓄短发的郑老师问我们，什么叫妈妈？大家都摇小脑袋。郑老师把声音擦亮：妈妈就是——娘，娘——就是妈妈。这是进幼学得到的第一门学问。说到美人杨贵妃最馋人，杨贵妃到底长得如何一流的肥嫩，只有唐玄宗清楚，是白居易在《长恨歌》中用“温泉水滑洗凝脂”一连串的比兴，说书人张嘴才有了底气，听书的人脑壳里杨贵人的形象还是清晰不起来。　　迷上电脑的现代人比千年前的善会和尚要善于发散性思维，不老是盯住一碗水不动，把什么禅歌、禅舞、禅书……糖葫芦般一串串举了出来，招摇过市。更有若干禅院、禅楼挤在闹市的电子屏下，和南朝四百八十寺不同的是这一座座禅院、禅楼像脸上盖了白粉倚在大门边招男人下水的拐子。我熟悉的长沙一位茶叶老板，花大钱在白沙井也撑起座禅茶院，开业时去凑热闹，只见墙壁上、过道中、大厅里镶满了如来观音、十八罗汉、八洞神仙，前辈菩萨们几乎都到齐了，在杨老板眼里，禅，非佛莫属。我不由隐隐觉得刻在大厅正中我的那篇《茶禅赋》，赋中“千秋之外追唐诗宋词者，唯一叶一禅耳”的话，就显得有点文不对题了。　　时下，全国流行形象广告语，什么大连“浪漫之都”，深圳“精彩之都”，等等，都很打中眼球。若把香港“动感之都”的帽子任意戴在一座城市的头上都合适。至于“茶禅之市”、“禅意之乡”的口号就有点让人犯傻。善于气沉丹田的古人尚且没几个坐出了禅意，今天，把GDP当口香糖嚼的领导者们，却想带领一州一市的老百姓整着队伍去入禅，这比大跃进跑步进入共产主义的豪言还催人开胃。今年，北京达沃斯花了半年时间为石门搞旅游发展总体规划，费尽心思也为石门旅游抠出了一句口号，叫“修行石门”。这容易让人联想到店小二，白毛巾往肩上一甩，腰一低，右手一摆：楼上请！好像石门也躬在湘西北角上向四海招手：天下学道——石门请！这无疑是规划师们看重石门茶禅文化的缘故。开放了几十年，天下久动思静，想不到世界像永动机，启动了再也停不下来，想消消火，一时苦无良药，都不知不觉地把目光一齐盯上了“禅”这个古偏方。无奈，禅从乡下草庐里被请了出来，换上高跟鞋，一歪一扭地来到都市的试衣镜前，任凭先生小姐们为她挑选时装。　　二　　自近代学者出现，论坛上的声音就比鸟声多起来：说地球是四十亿年前宇庙大爆炸炸出来的，恐龙是被小行星撞灭的……高论得只能斜视。胡诌比真理还伟大。说禅是南北朝梁武帝时达摩来东土后创立的，无疑也是茫然之说。早在2500多年前，释迦牟尼坐在西方的灵山拈着花一语不发，唯有侍者迦叶嘴含笑心神领会。禅就像一条小溪从如来的莲花座下汩汩涌了出来。这是禅的一条支流。在几乎同时期的东方鹿邑曲仁里的老子也正坐在麦席上仰着太空冥想，悟出了道生一，一生二，二生三……一部五千言的《道德经》，给喜欢咬文嚼字的中国人劈头盖脸泼了一头雾水，两千多年过去了，汉人仍不甚明白李聃的“道”到底为何物？后来，我仿佛有了点清晰，原来，这是东方的禅。道者，禅也。《道德经》也可算作一部只可悟，不可言的禅学。老子的“道”是禅的第二条支流。恒河和长江不同源，但禅同源。　　达摩到底是达人，一苇渡江来到嵩山少林寺，在少室山五乳峰洞穴中一坐九年，狼搭在肩上，鸟歇在头上，以为是块顽石。传说洞壁上还嵌进了达摩的影子。其实，达摩只是使自己消失了九年，把心放回到天地间去了，什么也没做，什么也没说。唐贞观年间，六祖慧能躲在岭南曹溪，十五年没下山。他圈在山沟里干了些什么，不知道。世人除喜欢慧能是幡动还是风动几个绕弯子的故事外，大凡还会背诵慧能“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的十六字真言。其实，目不识丁的慧能，在山中十五年照样什么也没做，什么也没说，不着一字创造了东方宗教——禅宗，把禅用佛祖拈花微笑的传道方式承袭了下来。慧能预知人间会越去越多事，简单的世道会愈搅愈复杂，决定衣钵不再往下传，以此想杜绝后人少些妄想。　　慧能的担心没错。到了北宋年间，夹山圆悟和尚唱诵雪窦重显的颂古百则，弟子们将圆悟的唱诵结集成一卷《碧岩录》，被华人和大和人捧为经典，又被今人说成是禅门第一书。注释家一时蜂起，绕口说禅成为流行。2003年石门举行夹山茶文化论坛，请释灵悟过来发言。会前，灵悟对我说，禅，自从有了文字就倒味了，夹山和尚做了件蠢事。我听了双手合十，连呼“善哉！善哉！”当着众人，灵悟却不肯把这层窗纸捅破，原来和尚也很圆滑。　　三　　对于禅，除了达摩、慧能少数几个和尚外，能跟在后面悟出道道的，要算中国