论5聊斋志异6中的女性形象.docVIP

论5聊斋志异6中的女性形象 ?摘 要: 中国古代文言小说5聊斋志异6 为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象。这些命运?不同、形态各异的女性大致可以分两大类: 一类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅, 精灵鬼怪; 另一类?则是平凡现实生活中的普通妇女形象。本文拟通过对5 聊斋志异6 中女性形象的分析, 帮助我们了?解封建社会中妇女的地位、品行、情感和愿望等, 以加深对封建社会女性的认识。? 关键词:5 聊斋志异6 ; 女性形象; 分析研究? 蒲松龄坎坷的一生和特殊的生活经历, 对他写作5聊斋志异6无疑有重大的影响, 而科场的?失意和生活的贫困, 更使他在思想上对科举制度的腐朽、封建政治制度的黑暗有深刻的认识和?体会, 使他经常处于苦闷、无聊之中, 因此他借5聊斋志异6的创作以抒/ 孤愤0之情, 从中寻求心?理慰藉, 而其中的女性形象正充当着他的理想载体, 饱含着他在人生失意后被压抑在意识深处?的某些欲望、动机和理想。作为中国古代文言小说的巅峰之作, 5聊斋志异6 为我们塑造了一大?批光彩照人的女性形象。据统计, 全书五百余篇, 其中描述女性的作品占一半以上。这些命运?不同、形态各异的女性大致可以分为两大类: 一类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅, 精灵鬼怪。她?们/ 多具人性, 和易可亲, 忘为异类0[1] , 大部分是温柔贤惠, 美丽多情的, 是作者笔下理想女性的?写照, 代表了中国传统妇女/ 真、善、美/ 的一面。另一类则是平凡现实生活中的普通妇女形象。?她们或为人妻, 或为人母, 她们是作者笔下悍妇、妒妇、女强人、女豪杰以及善良贤惠、求真向善?的典型代表。在这些女性身上, 体现了作者将明末主情浪漫情思与清初经世致用思潮融为一体?的愿望。 下面拟分类作具体阐述:? 一 异类幻化的女性 ?1、女仙形象?5聊斋6女仙以富有人性的光芒荡涤傲慢无情的神界苍穹, 使神仙这一文学形象丰满生动,?变得可爱可亲。?个性的张扬使聊斋女仙的系列形象春兰秋菊, 交相辉映。芳云姐妹均聪慧诙谐, 学识渊博,?谈吐不凡, 使颇有名气的中原才子王勉也不免为之相形见绌, 最后中原才子只得以/ 藏拙0了之。?然芳云之知礼识人与绿云之工巧又迥异(5仙人岛6) 。?追求情欲满足与快乐, 情在欲的寻求与获得中体现、完成, 在欲中得到真实的感受与体验。?蒲松龄以此作为女仙形象的基调, 实现对神仙传统形象的反动与重铸, 从而在古典小说长廊中?绽放出异彩流光。?女仙们放弃了造作的男仙, 选择凡间男子为情爱对象, 她们的爱一般不必经过漫长的相处?与了解( 5锦瑟6除外) , 直接指向人类最本能的情感表达与渲泻方式) ) ) 性爱。罗子浮( 5翩翩6)?/ 败絮脓秽0, 仙女翩翩引归洞府, 为之疗伤/ 数日, 疮痂尽脱, 就女求宿。女曰: - 轻薄儿! 甫能安?身, 便生妄想! . 生云:- 聊以报德。. 遂同卧处, 大相欢爱。0翩翩虽身居仙洞, 却有着普通人的思想?感情和对幸福的向往。女仙竟以凡间男子之身为回报, 明显见出其对人类原始生命本能) ) ) 性?爱的正当需求的肯定, 透露出现代性爱观的微光, 具有首创意义。?女仙在择偶时所持的取舍标准同样耐人寻昧: 马二混( 5蕙芳6) , 小贩, / 其名混, 其业亵0, 蕙?芳独赏其诚朴。?/ 女仙们在不拘一格主动与凡间男子好合, 尽情享受生之乐趣的行为中, 在性情的自然流露?中, 彻底背离了男尊女卑、鄙视性爱的封建传统伦理道德观念, 将人性发挥到了前所未有的程?度, 具有独特的审美价值与文学意义。0[ 2]?女仙体现了聊斋先生最高的审美理想: 年轻貌美) ) ) 形态美; 聪慧灵巧) ) ) 智慧美; 坦然享?受生活的乐趣: 夫妻之爱、友朋之欢、宴饮之乐) ) ) 人性美。她们尽情享受生活, 体味生活中一?切美好动人的事情, 终日保持愉悦心境。年轻、美丽、快乐、无忧无虑, 而这一切又是在追求绝对?自由的过程中实现的。可谓/ 情驰神纵, 超逸优游, 临事制宜, 从意适便。有若风行雨散, 润色开?花0, 乃/ 最为风流者也0。[ 3] ?2、狐妖形象?袁行霈先生1999 年主编的5中国文学史6第四卷中, 袁世硕先生执笔有关5聊斋6章节, 曾下?了这样的论断: / 5聊斋志异6里众多的狐妖与书生交往的故事, 多是蒲松龄在落寞的生活处境中?发出的幻影, , 非人的狐妖形象可以不受人间伦理道德特别是所谓- 男、女大防. 的约束, 蒲松?龄借着这种自由, 写出了众多带着非人的符号、从而摆脱了妇道闺苑的拘束、同书生自主相亲相?爱的女性, 也写出了为道德理性所禁忌的婚姻之外的男女情爱。在这里面, 除了作为现实的一?种补偿、对照, 其中还蕴含着对两性关系的企望和思索, 突出了精神的和谐。0这样的论断无疑是?较客观公允的, 更加贴近5聊斋6中女性形象的实