论80—90年代的女性身体写作.docVIP

论80~90年代女性身体写作 ——以王安忆“三恋”为例 姓名：罗坤 （学号：200802101334 班级：中文08级3班 ） 【摘要】：1996年评论家葛红兵首次提出“身体写作”这一概念。它是一个女性主义的批评术语，王又平曾说：“‘身体写作’来自西方女性主义批评家的说法”，“身体写作是以女性的欲望、躯体、感觉、想象等为作家的对象和修辞的手法，是女性对自己被压抑到无意识中的各种经验的直率表达。”80年代女性身体写作以铁凝和王安忆为代表，本文主要是以王安忆的“三恋”为例，对80中~90年代女性身体写作进行了简单的了解。作者认为80~90年代女性身体写作具有以下特点：一、寻找女性的自我精神；二、回归女性主体意识；三、挑战传统性爱伦理；四、挑战传统人物模式、审美趣味；五、颠覆传统道德规范，弘扬女性意识；六、颠覆传统女性命运，进行女性的自我救赎。 【关键词】：身体写作；“三恋”；女性生存困境；女性自我精神；女性主体意识；颠覆；挑战 王安忆的“三恋”——《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》是对那个文学狂欢的时代里的“伤痕”、“反思”小说过于功利的社会政治意图的不满，作家希望以此来拉开距离﹙尽管也曾写过《小鲍庄》、《大刘庄》两篇同类作品﹚。《荒山之恋》写的是上世纪60、70年代江苏北部某座小城四个青年男女的爱情故事。敏感、体弱的大提琴师为两个女人所爱，又被疯狂的争夺。第一个女人使他得到了家庭，第二个女人则使他的爱情猛醒。无疑，小城闭塞传统的道德习俗是不能够容忍此种大胆的、热烈的婚外恋情的。所以，两人最后殉情于荒山之上。《小城之恋》则从“爱”退到“无爱”的愚昧状态。一同成长于剧团的两个青年男女，因练功失败、身体变形，从艺术中心舞台转移到两人纵欲角落。未知想，这种缺乏爱情基础的狂欢并未能够延续下来，伴随而来的还有来自内心的恐惧与羞愧。小说最后敷衍成了潦草粗糙但却值得深思的人生故事。《锦绣谷之恋》取材于80年代的省城，且是社会风气初开的历史转折点。婚外情压力、无爱苦果已不再是主人公女编辑追求“生命欲望”的社会羁绊和生存威胁。她幻想在单调的家庭和杂志社之外的庐山寻找个人的浪漫。结尾，女编辑与那位男作家的“婚外”情感之旅，随着会议的结束而终结，演绎了一出爱情大泡沫喜剧。正如王安忆自己所说：“其实她并不真爱后来那个男子她只爱恋爱中的自己。” 身体写作是以女性的欲望、躯体、感觉、想象等为作家的对象和修辞的手法，是女性对自己被压抑到无意识中的各种经验的直率表达。无疑，王安忆的“三恋”是80年代里女性身体写作的杰出代表之作。本文作者试图通过以“三恋”作为例子来对80~90年代的女性身体写作进行简单的论述。下面是本文作者的一些观点： 寻找女性的自我精神 王安忆曾说过：“在创作中倾向于感悟女性生命，达到对女性自身的全面认同，形成对女性世界的透视能力和批判眼光，进而探求女性人生的道路。”①无疑，“三恋”便是她以女性独特的心态、感受和体验在对女性灵魂和生命本体的叩问之后对女性自我精神的探寻。 “三恋”中的女性极具旺盛的生命活力、天然的灵性、精神的渴望，并且她们在思想中还有更深刻的灵肉合一的理想追求。《荒山之恋》中,金谷巷女儿对大提琴手挑逗、引诱、千方百计与他约会,最后竟勇敢地殉情荒山。她只是为了证明自己爱得多深,她所追求的只是纯粹的灵肉合一的爱情,这种爱情不关乎除了他们两人之外的任何人。但是在现实生活中的他们是不被容忍的,因此她只能在与他“生不能同时,死同日”的殉情里,达到在生的现存中无法获得的自体感受,实现灵肉合一的理想。《锦绣谷之恋》中的女编辑和她的丈夫“早已将对方拆得瓦无全瓦,砖无全砖”,两人之间没有了任何秘密与隐私可言,甚至“消失了性别差异”,更无法谈及灵肉合一的性爱生活。“太认清彼此常常会破坏爱情”，②这让内心有着强烈精神需求的她麻木、烦躁，甚至焦虑不安。庐山的邂逅使她重新体验到了恋爱的感觉使,她塑造了崭新的自己,重新意识到自己是个女人。也许她并不爱那个能够与她进行默契而又隐秘的精神交流与灵魂沟通的男人,她爱的只是那种能够激活她灵魂深处的激情,或者说她爱的是她自己,她只是在将那个男作家当做激活自己灵魂深处的激情的同时在近乎自恋的臆想中追求两性灵肉的和谐。毋庸置疑,王安忆“三恋”具有非常鲜明的女性审美意识,她以情爱、性爱和婚姻为媒介，来书写女性本位的两性关系，超越了女性自身经历和情感的简单书写,认定两性之间的关系是“我们和谐地处于一个世界上,各自鼎力一角,保持了世界的平衡,而我们却处于永远无法融合的两端。”③但她努力地去捕捉了被遮蔽的女性生命中最重要的原欲和爱欲,以一颗女人心去理解女人,触摸女人,让这些伊甸园里永世的女人们打破天真,走向成熟,找回那曾经失落的精神家园。 回归女性主体意识 王安忆曾经说过：“要写人就不能不写性,没有性的人