西方古典合唱中的“和谐”及其审美本质.pdfVIP

黄钟(中国·武汉音乐学院学报)2012年第2期 ofWuhan HUANGZHONG(JournaIConservatoryofMusic，China) 田晓宝 西方古典合唱中的“和谐”及其审美本质 摘要：合唱是一种最为接近和注重“和谐”的艺术形式。在西方古典合唱中，“和谐”作为一种特定 的表现形态，则是审美中主客体的统一。“和谐”无疑是一种基于“美感”和“快感”的审美经验，有其感性 的一面，但对于音乐而言，“和谐”更是理性的。古典合唱中的“和谐”体现出从“发现自然中的和谐与变 化”到“人与自然的主客观和谐”、再到“人与人、人与社会的和谐”的发展。 关键词：和谐；古典合唱；审美本质；协和；不协和 中图分类号：J60l 文献标识码：A 西方古典合唱作为一种古典艺术，具有古典艺 理的，那么音乐就是和谐的，也就是美的。这种基于 术的一般美学特征，其中“和谐”是其最本质、最主要 音乐的和谐观念，一直影响着西方美学的发展。于 的美学特征。为什么说“和谐”是古典合唱最本质、 是，“和谐”逐渐成为艺术与美学中的一个重要范畴。 最主要的美学特征呢?这无疑是一个难以回答、但 (一)“和谐”的概念及其历史发展 又是无法回避的问题。本文将主要探究“和谐”与古 何谓“和谐”?“和谐”既包括“多样统一”的“和 典合唱的渊源关系，并探讨古典合唱中“和谐”的审 谐”，又包括“对立统一”的“和谐”。如古希腊哲学家 美本质。 赫拉克利特(Heraclitus)认为，“和谐”是对立面的统 一，在对立面动态中的斗争中保持“和谐”；恩培多克 一、西方古典合唱中的“和谐” 勒(Empedocles)则将“和谐”理解为一个有机整体。 柏拉图将毕达哥拉斯学派的“和谐”与赫拉克利特的 这里不妨从“和谐”的起源和什么是“和谐”谈 “和谐”进行了综合。他说：“本来相反的高音和低音 起。在现代艺术产生以前，一切艺术和美都是和谐 现在调协了，于是音乐的艺术才创造出和谐，如果高 的，音乐和音乐的美更是如此。和谐作为一个美的 音和低音仍然相反，它们就绝不会有和谐，因为和谐 范畴或审美观念，正是从人们对音乐美的认识和把 是声音调协，而调协是一种互相融合，两种因素如果 握开始的。早在古希腊、罗马时期，以毕达哥拉斯学 仍然相反，就不可能相互融合；相反的因素在还没有 派为代表的哲学家、思想家，正是通过对音乐的探索 互相融合的时候也就不可能有和谐。由于同样的理 发现了和谐，进而看到了宇宙、天体乃至万物的和 由，节奏起于快慢，也是本来相反而后来相互融合。 谐，并依赖形而上的推演，逐渐建立起了“和谐” 在这一切事例中，造成协调融合的是音乐。’，[”进入 (harmony)的审美观念。毕达哥拉斯学派发现数的 Au— 中世纪，基督教神学美学家圣·奥古斯丁(Saint 运算规律具有永恒性，故表现出对数的崇拜，并将数 gustine公元354—430年)接受了古希腊毕达哥拉斯 进一步神秘化，故有“万物皆数”的观念。在毕达哥 学派的“和谐”学说，肯定了美来自事物自身的“和 拉斯学派看来，世界上的一切都可用数来计量，音乐 谐”，认为所有体现出秩序的事物都是美的，而一切 也不能例外。毕达哥拉斯学派认为，美的音乐必然 美的形式的综合即为统一。“把比例和秩序上升到 体现为协调、合理的数比。换句话说，如果音乐中音 数，又把数上升到理性和真理。美存在于真和善的 的高低、长短、轻重等因素体现出的数比是协调、合