法理学第四章.pptVIP

法理学——法治国家理论 ； 法与其他社会现象 法与经济； 法与国家； 法与政治； 法与道德； 法与宗教； 法与科技； 法系： 大陆法系： 英美法系： 伊斯兰法系： 法治国家论 大陆法系 一、概念 大陆法系是指以罗马法为历史渊源，以法国和德国为代表的各国家地区法律总称 二、特征 1、法典化的法律渊源 2、判例不创立“法律规范” 3、公法私法的划分 4、实体中心主义 5、法学家的法 英美法系 一、概念 以英国中世纪以来的普通法为基础，以判例法为主要标志的各国家和地区的法律总称 二、特征 1、普通法和衡平法的划分 2、非法典哈的法律渊源 3、判例法是主要的法律渊源 4、程序中心主义 5、法律家的法 伊斯兰法系（属人法） 一、概念 是指以《古兰经》为基础形成和发展起来的伊斯兰法的总称 二、特征 1、特有的思想基础 2、法律与宗教合一 3、独特的“法源”体系 《古兰经》；《圣训》； “公议——伊制马仪”；“类比——戈亚斯” 4、特殊的地位和影响 5、不可修改 第四章 法治国家理论 一、法治 （一）法治与人治 1、概念 《布莱克法律词典》：法治是由最高权威认可颁布的，且通常以准则或逻辑命题形式出现的，具有普遍适用性的法律原则。 《德里宣言》法治既是法律制度和司法体系的问题，也是人权和社会公正的问题。 法治的含义为： 1）法治的价值目标是多重的：自由、人权、正义秩序 2）为实现其价值目标，尤其为保障自由与人权，法治必须约束、限制国家权力。 3）法律的主治和法律的普遍性、公开性等。 4）法律具有至高无上的权威 5）司法独立 2、人治的概念 1）概念 是指掌权者个人的意志高于法律。国家的一切大事，不是依公之于众、人人皆知的法律处理，而是由个人或少数人按照自己的主观意志来决定。 2）特征 （1）国家和社会的治乱兴衰，主要寄托于一两个英明的领导人 （2）从政治基础上看，“人治”总是同专制和等级特权制度相联系 3）在“人治”之下，法律或法治的地位和作用较低，但人治模式又须借助法律或法治实行专制、独裁 4）国家权力或领导者个人往往不受法律约束限制 3、法治和认知的根本对立 1）在价值观念方面： 法治追求民主、人权尤其是自由平等； 人治则与专制、等级特权案和奴役具有亲缘关系。 2 ）在法律的地位方面： 法治强调法律在社会政治、经济生活中的主导作用，认为法律是规范人们行为的主要模式；法律受到尊重、遵守乃至信仰 在人治之下，虽然也有法律，但法律的调整范围是有限的；在这种情况下，法律不重要，可有可无 3 ）在法律与权力的关系方面： 法制奉行“法律支配权力”的原则，而人治则奉行“权力支配法律”的原则 对于法治来说，通过宪法和法律限制、约束和 规范权力，使其生命所在。 “人治”看来，权力、尤其是最高领导的权力，不受只有法律，不对法律负责，才符合其本质要求 4 ）在法律权威方面： 法治要求法律至上，即法律具有至高无上的权威和具有不可侵犯的力量。任何政治组织、政党、社会组织和个人都必须严格依法办事，受制于法律，不得违背或侵犯法律，否则就因受到法律的制裁 人治则往往否定法律至上，甚至以践踏法律为乐。只要“人治”之“人”认为有必要。就可以抛开法律或置法律于不顾或冲破法律的界限，并且不受法律的制裁。 （二） 法治与法制 1、法制概念 1 ）静态意义上的法制 即是法律制度或法律的简称 2 ）动态意义上的法制 法治被视为一个系统：法治是法的制定、执行、遵守的总称 3 ） 近代意义上的法制 它是以商品经济的发展和民主政治的形成为前提，突出强调严格依法办事或依法治理的“法治原则” 2、法治与法制的关系 既有原则区别又有紧密联系 1 ）“法治”与“静态意义上的法制” （1）法制是相对于道德、宗教、风俗习惯等非 法律性质的社会规范而言的，旨在概括“法律制度”这一特定的社会规范 法治则是相对于人治而言的，旨在说明与人治不同的治国原则和方式 （2）法制主要解决“有法可依”的问题。 法治则主要解决“法制”在治理国家中的地位和作用问题 （3）法制既可与民主、人权也可与专制、特权相联系； 法治往往与民主、人权相关切 2 ）“法治”与“动态意义上的法制” 在中国“动态意义上的法制”所强调的就是有法可依、依法办事，即法律制度加上“有法必依、执法必严、违法必究”等内容 在“法治”之下，“法”应当是良法而不是恶法，这种发必须尊重和保护人权，必须体现和保障社会正义。否则，法制完备了也不会有法治 “法治”与“近现代意义上的法制” 二者概念可以通用，应用法治取代“近现代意义上的法制” （三）法治与民主 1、法制的民主基础 1 ）民事的价值追求构成法治的一种价值支柱 2 ）民主的制度结构是法治的可靠保证 3 ）民主的操作实行上也是法治运用的重要环节 2、民主的法治机制 1 ）在法治的框架下实现民主的