爱弥儿读后感.pptVIP

爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，全书共分五大章，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 注；在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。 卢梭分了5卷来描述爱弥儿不同时期的教育我阅读了第一二卷。 下为我的读后感 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。 卢梭提出了教育意义‘生活，这就是我要教给他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人；一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。’ 文章开头说；“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” 毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展 他认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能能都管得到呢？” 他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的 决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。 他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。 他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。 卢梭说“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。” 除了对学生的挑选，卢梭对教师的要求也是极严格的 我觉得这个观点对于教师是要引起注意的，当教育上遇到了问题时，而找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。 对于学生来说，可能教师的一时偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。 卢梭说，热情可以弥补才能的不足 我觉得只要有热情，就能帮助成为幸福的人，因为假如一个人没有了激情，那就不会有什么抱负，只会一辈子浑浑噩噩，虚度光阴，得不到自己要得，得不到幸福 卢梭在书中为老师提了一些要求，’一个好老师做根本的品质就是，他绝不是一个可以被互用的人，有些职业是如此的高尚，以至一个人如果是为了价钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业，教师就是这样的职业。‘ 教师这个职业与其他职业不同，选择了教师这一行，就是选择了奉献，选中了付出，教师是园丁，孩子是花朵，需要教师的精心培养。 第二卷中，卢梭认为2岁只12岁的儿童处于理性的睡眠期，不应该对他们的心灵有所教化，因此主张对这时期的孩子进行感官教育，应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲望 ，反对为了不确定的将来而牺牲现在，是孩子遭受各种各样的束缚。 现在竞争越来越大，很多家长很盲目，不知道孩子真正需要什么，只知道盲从，施压，不考虑孩子的想法 卢梭提出，在他们的心灵还不具备各种能力之前，最初的几年教育应当纯粹是消极的饿，不要教孩子道德知识。 个人认为，这样过于极端，而且实践起来不现实，所以个人能觉得可以在这个阶段交一些简单的基础知识。 卢梭主张自然教育，过分强化自然的力量，没注意到自然也有局限性 他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。 * * 《爱弥儿》读后感 10学前—25号 潘莉 教育的目的就是培养人顺应儿童的本性，让学生学会做人，做一个大写的人，但这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。教育是需要培养出社会需要的人才，但假使生活在社会中的人都不会感到幸福这样的社会毫无意义。 *