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中国思想史研究中的概念省思 雷 戈 (河北大学 人文学院,河北 保定 ) 071002 摘 要:王权、君权和皇权在中华专制主义的语境中只具有一种形态差异,而没有实质差异。中国历史—文 化和政治—思想虽非理性类型,但这并不妨碍依然可以使用“理性”这一概念来对中国历史—文化和政治—思 想进行描述和分析。问题是,运用“理性”概念来作出的这种描述和分析本身则必须包含有前在的概念省思,以 便使我们对其内涵和界限能有一个确切的思想把握。 关键词:皇权;专制;理性 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) B2 A 1005-605X200803-0022-11 ReflectionontheconceptsaboutstudyofhistoryofChinesethought LEIGe ( , , , ) HumanitiesCollegeHebeiUniversityBaoding071002China Abstract:InthecontextoftheChinesedespotism,royal,monarchicalandimperialauthoritieshavenotanythingdifferentin ’ naturebutinform.ThoughChinesehistory-cultureandpolitics-thoughtarenotofanykindofreason,whichdoesntimpedeus todescribeandanalyzethembyconceptofreason;onlyonematterwemustnoticeisthatthepracticeitselfcontainsapresuppos- itivereflectionofconcept,andsowecanmakesureofitsconnotationanddenotation. ; ; Keywords:imperialauthoritydespotismreason 学省察》,第 109-110页,学林出版社 1998年版)。不过 一、王权、君权和皇权 这种区分仍然没有自觉凸显出“君权”在政治形态意义上 在某种意义上,周秦之变较之于殷周之变更为深刻 所具有的时代转折性。 一些 。殷周之变在于宗教、习俗、文化,周秦之变在于制 这一点使得早期王权政治形态多少带有一些巫术 ① ③ 度、社会、政治。另一方面,三代更迭都没有经历一个分的 品格。比如,刘师培说:“上古之时,君主即为教主。故上古 过程,基本上是在很短的时间内,一个王朝取代另一个王 社会有巫无酋。洪荒以降,易巫为酋。”(《刘申叔遗书》上 朝。而周秦之际却经历了一个相当长的分的过程。这个 册,第648页,江苏古籍出版社 1997年版)近又有日本学 “分”有双重含义,不光是开启了后来历史上所谓“分久必 者洼田池考证“圣者”源于“巫者” (参见王家范:《中国历史 合,合久必