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沈从文与京派 沈从文与京派 一、沈从文的生平与性格悲剧 二、沈从文的小说创作 三、沈从文创作的艺术特色 四、沈从文的文学史意义 五、京派其他作家 一、沈从文生平与人生悲剧 沈从文身世 沈从文祖父沈宏富，为清朝湘军将领，曾为贵州提督，死后无子息。祖母为已娶妻生子的叔祖沈宏芳另娶一苗女，生二子，次子沈宗嗣过继给祖母，是为沈从文之父。另外，沈从文的母亲可能为土家族，其外祖父为黄河清，舅舅黄镜铭，为黄永玉祖父。 沈从文生平 1930年，赴武汉大学任教。 1931年，在胡亦频遇难后，护送丁玲回湖南老家。8月，赴青岛山东大学任教。11月19日，徐志摩遇难后第一个赶到现场。 1933年，发表《记丁玲女士》，与张兆和结婚。 沈从文生平 1933年10月18日，发表《文学者的态度》一文，赞扬京派，反对海派。挑起“京”“海”之争。 1934年发表《边城》、《湘行散记》等。 1935年，发表《八骏图》等小说。 1945年，发表《长河》。 沈从文生平 1946年，任北京大学教授。 1948年，遭到香港左翼文学界郭沫若等人严厉批评。但拒绝去台湾。 1949年，北平解放。企图自杀未遂。 沈从文生平 1951年，任历史博物馆讲解员。 1953年，接到通知：所出版各书皆已过时，已印和未印各书稿代为焚毁。 1962年，出版《战国漆器》一书。 沈从文生平 1965年，完成《中国古代服饰研究》一书，并呈交周恩来。 1969年，去湖北咸宁五七干校。 1978年，任中国社科院历史所研究员。 1980年10月，先后在哥伦比亚、哈佛、耶鲁、普林斯顿等大学演讲。 沈从文生平 1981年，被题名为诺贝尔文学奖候选人。 1982年，《沈从文文集》由花城和香港三联出版。 1988年去世 1992年，骨灰护送回凤凰。 二、 沈从文小说创作 《雨后》 四狗得了些什么？不能说明。他得了她所给他的快活，然而快活是用升可以量，还是可以用秤可以称的东西呢？他又不知道了。她也得了些，他得的更不是通常四狗解释的“快乐”两字。四狗给她一些气力，一些强硬，一些温柔，她用这些东西把自己陶醉，醉到不知人事。到后她恢复了，有点微倦，全身还软软的，心境却很好。 《雨后》 天上起云云重云， 地上埋坟坟重坟， 娇妹洗婉碗重碗， 娇妹床上人重人。 《雨后》 天上起云云起花， 苞谷林里种豆荚， 豆荚缠坏苞谷树 妹妹缠坏后生家。 沈从文自述 “我只想造一座希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式。”——沈从文 沈从文的“乡下人”情结 “我是个乡下人，走到任何一处照例都带了一把尺，一把称，和普通社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。我用不着你们名叫“社会”为制定的那个东西，我讨厌一般标准。尤其是什么思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的乡愿蠢事。”[1] [1] 《水云》，《沈从文散文选》，人民文学出版社1982年版。 三、沈从文创作的基本特色 沈从文：《生命的沫·题记》 我极高兴把一支笔画出那乡村典型人物的脸同心，好象《道师与道场》那中据说猥亵缺少端倪的故事。我的朋友上司就是《参军》一流人物。我的故事就是《龙朱》同《菜园》，在那上面我解释我生活的爱憎……”[1] [1]沈从文：《生命的沫·题记》，载1930年7月《现代文学》创刊号。 作者描写龙朱：“这个人，美丽强壮如象狮子，温和谦逊如小羊。是人中模型。是权威。是力。是光。” 在《凤子》里，作者借着一位来到湘西，看过苗族的宗教仪式的“城里客人”的口说： “你前天和我说神在你们这里是不可少的，我不无怀疑，现在可明白了。我自以为是个新人，一个尊重理性反抗迷信的人，平时厌恶和尚，轻视庙宇，把这两件东西外加上一群到庙宇对偶像许愿的角色，总拢来以为简直是一出恶劣不堪的戏文。 在哲学观念上，我认为“神”之一字在人生方面虽有它的意义，但它已成为历史的，已给都市文明弄下流，不必需存在，不能够存在了。在都市里它竟可说是虚伪的象征，保护人类的愚昧，遮饰 人类的残忍，更从而增加人类的丑恶。[1] 《凤子》，《沈从文文集》第四卷，花城出版社，三联书店香港分店1982年版。 但看着刚才的仪式，我才明白神之存在，依然如故。不过他的庄严和美丽，是需要某种条件的，这条件就是人生情感的素朴，观念的单纯，以及环境的牧歌性。神依赖这种条件方能产生，才能增加人生的美丽。缺少了这些条件，神就灭亡。……若有人好事，我相信还可从这口古井中，汲取新鲜透明的泉水。”[1] 四、沈从文的文学史意义 《废邮存底·元旦致〈文艺〉读者》 由于历史所发生的坏影响，我们已经受了什么报应，若此后再糊涂愚昧下去，又必然还有什么悲惨场面；他又能理解在文学方面，为这个民