《文选》京都赋置首的文化.pdfVIP

　　2004 年 1 月 广西师范大学学报(哲学社会科学版) January, 2004 　第 40 卷　第 1 期 . 40　 . 1 JOU RNAL O F GUAN GX INORM AL UN IV ER S IT Y V o l N o 《文选》京都赋置首的文化分析 韩　晖 (广西师范大学 中文系, 广西 桂林 541004) 　　[ 摘　要] 《文选》将京都赋置首, 表现了主编昭明太子深殷的帝京文化意识和皇权意识。《文选》所录京 都大赋对京都建置以及帝王文化由天命鬼神向人事重心转移后对礼制、王道、颂讽、大一统等思想的高度重 视, 这些和昭明太子所受的儒家王道思想教育及所关注的现实十分契合。此外, 京都赋置首, 还与此类赋最能 代表大赋、体制最宏大、内容广博、文辞富赡、能见作家才学和突出的翼经功能有关。 [ 关键词]文选; 京都赋; 帝京文化; 儒家王道 [ 中图分类号] 206 2　　　[ 文献标识码] 　　　 [ 文章编号](2004) I A 　　《文选》序文、选文, 均以赋为首, 未按文体发展 夕或伊始, 首先都要慎重考虑这个问题。《周礼 ·天 先后, 这是不争的事实。其选赋类别, 亦未以各类赋 官冢宰》云: “惟王建国, 辨方正位, 体国经野。”刘勰 出现的先后顺序排列。如以赋类别出现的先后顺序 论京殿赋时特别指出其“体国经野, 义尚光大”的功 排列, 则情、物色、鸟兽、音乐、畋猎、哀伤六类均明显 用[ 1 ] (诠赋) , 正是从这个角度着眼的。武王克殷与周公 比京都类赋作出现早, 应置于其前, 京都赋最前也只 共商建都方略之语, 颇能说明帝王对置都的重视。 能排到第七位。然而, 昭明太子选赋时, 却把出现较 《逸周书 ·度邑解》载武王之言曰: 晚的京都类赋置于最前, 居《文选》之首。《文选》的这 　　呜呼, 旦……自洛　延于伊　, 居阳无固, 种排序, 与刘歆《七略》、班固《汉书 ·艺文志》诗赋略 其有夏之居。我南望过于三涂, 我北望过于有 以屈原赋类置首不同, 与后世文学总集《文苑英华》 岳, 丕愿瞻过于河宛, 瞻于伊洛, 无远大室。 载赋及赋总集《历代赋汇》等首标“天象”、“岁时”、 “度邑”, 即度量洛邑。可见对于陪都洛邑的选择, 周 “地理”等而次及人文分类的“都邑”、“宫室”等亦不 代帝王早在武王时已充分展开了论证。他们正是看 相同, 就是四库馆臣言地理时, 都会也才归于第三 到了洛邑的重要战略位置和对天下一统的有利条 ① 件, 才开始经营它, 而为以后作准备的。再如盘庚迁 位。 这一现象表层显示出的是编者对京都赋、对人 事的高度重视, 而深层蕴含的则是编者深殷的帝王 都于殷, 表面上说是“天其永我命于兹新邑”, 实际上 [ 2 ] 文化尤其是其中的帝京文化意识。 也是为了“绍复先王之大业, 底绥四方” , 为了商王 朝统治势力的扩大和王权的巩固。在皇权时代, 国都