善的哲学问题.pptVIP

阅读与理解 记得有一首诗抄录共勉 ： 善似青松恶似花 青松冷淡不如花 有朝一日浓霜降 只见青松不见花 范跑跑事件 范老师我想对你说: ????中国有句古话:患难见真情。是说在有危难的时候,才能看出一个人的人格，有些人能在最危险的关头挺身而出去守护别人,他们的行动能给我们带来希望；但也有些人是天生的孬种,他们的行为也会让我们为之心寒。我真想问一下范跑跑,您这一辈子有可以共患难的朋友吗??????更让人不可思义的是您还有过人的心理素质。面对网上如潮的骂声，面对记者你还能侃侃而谈，并且还屡出惊人之词，语义之丰富，意味又深长，这说明您还是认为您总是有理，并且永远有理，您那让感受不到他的一点内疚之意的语言里，或者是您让我们重新认识到我们教育存在的问题，这说明我们的教育不仅在着经费的投入，更应该重在于师德力量的培养！????说实话，汶川地震虽然出现了您这样的教师，但是，我相信这只是这的一种个体行为，而您的个体行为掩盖不了整个人性的光辉，更掩盖不了整个老师群体的高尚和无私。因为，教师队伍里有无数的好老师，他们才是人类赖以生存和社会赖以进步的基础。????????不知道您以后还会不会继续当教师，如果会，请您在上课的时候把您的学生都尽量安排到最靠近门口的位置，以便于遇到什么状况的时候，学生们可以不顾您的生死第一时间逃出您的课堂！因为，你已经用自身的跑教育了他们！ 小悦悦事件的反思： 这又是一起让人为之心惊肉跳的车祸，2岁的女童先后被冷血的面包车司机和小型货柜车司机碾压，给稚嫩的小生命带来严重的威胁和伤害，据医生说车祸已经造成小悦悦特重度颅脑损伤，接近脑死亡，预后很不好，最乐观的估计是植物人状态。 　　不得不承认，这实在是太残酷了，突如其来的横祸如同噩梦从天而降，对于小悦悦这一家将是一次致命的打击。无辜的小悦悦饱受如此摧残，折射了驾车司机的冷血。 　　可能归根结底还是人与人之间的信任危机使然，因为人们之间的各种误会和观念，导致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心态便也滋生。就像现在大街上跌倒了老人没人敢扶，是因为扶人者害怕自己遭讹诈，做了好事不讨好。好人难做或许成了每个人在面对突发危难事件时的一种纠结和犹豫的自我保护符，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠，选择了漠视。 “子贡赎人”和“子路受牛”的故事中，欣赏孔子“借势行善”的艺术。 ——《吕氏春秋》中“子贡赎人”和“子路受牛”的故事 按照鲁省地方法律，鲁人在他省沦为奴隶的，如果有人能把他们赎回来，省政府可以为他“报销”全部赎金。一次，子贡赎了一个鲁人，回省后却“发扬风格”不去报销。孔子就说：“子贡呀，你这就做影响很坏，自今以往，鲁人都不敢去不赎人了呀？你去报销赎金，这并不有损你的善行；而你不去报销，在你的表率作用，人们再去报销就显得不君子不“道德”了。如此，鲁国人谁还肯去赎人呢？在子路救起一名落水者，那人感谢他，送了他一头牛，子路大大方方收下了。孔子说：“太好了，受你影响，鲁人一定都会愿意勇救落水者了。” 我们从日常道德的角度考量，子贡赎人而不受金，按照今天的说法，叫舍己助人，损失了自己的钱财来做好事。而子路受牛，似乎有点“替人消灾、拿人钱财”，因此，总觉得子贡比子路高尚，要戴大红花。可偏偏道德专家孔子却批评子贡而表扬子路，其中的缘由是什么呢？ 人心都是趋利避害的，这是人心之势。此点，孔子了然于心。? 本来鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它根据人心趋利避害之势，引领鲁人无任何损失的前提下去帮助他人做好事，得名而不失利，鲁人都乐意行此善。但子贡不去报销赎金，“高标道德”的行为使得同样赎人的鲁人面临两“害”：要么模仿子贡损失金钱，要么去报销而冒“高标道德”下不道德的指责。如此，子贡把救人这种善行由“得名而不害利”变成了“害名或害利”，人心有趋利避害之势，不用算计，干脆也就不去救人行善了。反观子路受牛，把救人变成了“得名且得利”，名利双收，人心有趋利避害之势，不用考虑，谁不屁颠屁颠。 孔子看到了子路受人牛的行为顺人心之势，使人行善，故赞叹之。 孔子看到了子贡不受金的行为逆人心之势，使人离善，故忧愁之。? 故《吕氏春秋》就赞叹孔子见之以细，观化远也。化人，顺势而为，事半功倍。非借用道德高标之，那是拔苗助长，终落个南辕北辙之悲。由此，严重欣赏孔子“借势行善”的艺术。 我对善的了解:善良抑或道德的立意并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事，或利人利己的好事。 善与恶的哲学定义 善的伦理学定义 　　在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。 善的哲学定义