试析法家的人性观.pdfVIP

NO.02,2011 金卡工程?经济与法 2011 年 02 期 试析法家的人性观 □吴安琪 （西南民族大学法学院四川成都 610041 ） 摘要：关于法家的人性论，一直以来就是围绕着人们追求利来说的，从商鞅 的好利开始，发展到了韩非的欲利 、这些都是从 好利 、 自为 ，现实的 角度来考察了人性恶的一面，法家觉得君主可以去利用人们对利的追求，不可抗拒 性，实行奖罚并重，让人们按照法令去做事，推行法治，实行以法治国，使国家 强盛，人民富足，对后世的法治发展产生很大的影响。关键词: 法家; 人性; 商鞅; 韩非; 好利法家是战国时期先秦百家中对法律最重视的派别，以法治为思想核心， 代表新兴地主阶级利益，他们提出的理论和方法，为后来秦朝制定各项政策提供了 理论依据。法家代表人物，管仲、子产、商鞅、韩非。法家认为人的本性都有 欲 利 、 好利自为、 就利避害的。像商鞅所说的 羞辱劳苦者， 民之所恶也；显 荣佚乐者， 民之所务也。痛苦是人民 疲劳、憎恶的对象。安逸、快乐是人民追求 的对象。所以商鞅才说： 人生有好恶，故民可治也， 故有明主忠臣产于今世而散 领其国者，不可以须臾忘 于法。现在有明主忠臣出现能够统治他们的国家，不能 片刻忘掉 因此，法度。让人们按照法令去做事情，并且，结合现实的发展推行法 治，法家 的人性论，为法家以法治国打下了良好的思想基础。一、商鞅的人性观 先秦法家代表人物商鞅， 战国时期卫国人。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图 强，秦国自商鞅变法后，迅速成为一个强大的诸侯国，为后世统一天下奠定了基础。 商鞅变法的指导思想，政策措施等都反映在 《商君书》中。商鞅的 《商君书》 很多都说到人性，人天生的本性，饿了就要寻找食物，劳累了就寻求安逸，痛苦了 就寻找欢乐，屈辱了就追求荣耀，这是人之常情。古代的民众淳朴又宽厚，现在的 民众乖巧而虚伪。所以在古代定政权与人民现实关系的原则、方式和规范的总和。从 历史上看， 它既是人们政治实践的成果，又是人们政治实践的客观环境和基础。[9 ] 从政治体制角度谈法治发展的现状是一个途径， 当前我们国家的法治发展模式是政 府推动型法治发展模式。十七大对当前和今后一段时间从哪些方面来推进社会主义民主 政治、深化政治体制改革做出了具体的部署，尤其是必须将法治发展落实在政治体制 上。但就目前而言，我国法治发展的体制层面却存在着阻碍性因素，其主要有：党 政关系的划分，司法独立性、行政的程序化等，这些都是法治化中的根本性问题， 也是决定法律能否真正具有权威性的核心因素。 归结起来就是党对行政体制、司法 体制以及立法体制的过多干预，使得其他部门的运作处于相对弱势的地位。例如， 司法运行机制存在公正问题影响了公民对于法治建设的信心。司法部门是维护公民最 终权利和利益的平台，对于惩治违法犯罪具有最后的警示作用。但是现存的司法部门 运作过程中出现部分不公正现象，这对于公民权益造成了不同程度的损害， 降低了信 誉度，损害了司法部门的形象。 因而，政治体制改革将成为当前一个时期改革的重 点领域。就行政体制而言，转变政府职能，严格依法行政，加强行政执法监督， 使政府更多地发挥宏观调控的作用，通过间接管理对经济发展给予指导和规划；司法 体制方面，要确保司法机制的独立性，对于制度内的事务坚持严格依法处理，不越 权，不失职。保证法官的过硬素质, 保障司法廉洁公正，此外，还要继续完善人民代 表大会制度，使其在立法、参政议政、监督等方面真正做到代表人民利益，反映人 民的诉求。除此之外，我国政府在法治化探索中还应注意以下几点：一是权力面前 的平等性。人民授予代议机关权力，那么就需要将这种行使权力限制在法律规则之下 。任何政府官员和公民都必须依法行事，在法律面前人人平等，反对任何组织和个 人享有法律之外的特权，保护公民的自由、平等及其他基本政治权利；另一方面， 这种渐进性改革还存在着政治体制应该能够在制度上保证各级党委和党的领导干部在宪 法、法律的范围 内活动，能否满足基于保障公民权利基础之上的党与政功能分化及运 行有效的方法就是把用道德教化民众放在首位；现在治理国家有效的方法就是把法治 放在前面而使用刑罚。疲劳、痛苦是人民憎恶的对象。安逸、快乐是人民追求的对象 。民众有喜欢的事情，对统治者而言，正是人天生就有喜欢和讨厌的东西，所以君 主能利用这些治理好民众。 因此君主不能不解清楚民众的爱好和厌恶的习性， 民众的 喜好和厌恶是使用奖赏和刑罚的根本原因，人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，所 以君主设置这两样逢迎民众的志向 。民众打仗勇敢，国君就用民众想要的爵位来奖赏 他