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中國寓言故事 寓言淺說 ㄧ 寓言的「寓」,是寄託的意思。寓言,就是有所寄託的言論。 它包含了兩個要素:一、它是一則完整而生動的故事,而且 通常是虛構的。 二、它必須具備深刻的寓意。 寓言淺說 二 寓言的表現方式:一是採用誇張的手法來描寫人物;二是將動、植物或無生物擬人化。 中國早在春秋 戰國時代,就出現了許多寓言,當時許多思想家,如孟子、莊子、韓非子等,常藉寓言來述說道理。西方國家也有不少寓言名著,如伊索寓言。 宋人有憫其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:「今日病矣!予助苗長矣!」其子趨而往視之,苗則槁矣。 (孟子 公孫丑上) 翻譯 ?? 有個宋國人,擔心田裡的禾苗生長得太慢,便一棵棵的把它從泥裡拔高一些。他精疲力盡的回到家裡,告訴家裡的人說:「今天累極了,我幫助禾苗長高了些。」 他的兒子聽了,連忙跑到田裡去看,滿田的禾苗都枯萎了。 齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王悅之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。 (韓非子 內儲說上) 翻譯 齊宣王叫人吹竽給他聽,每次總是叫三百人一齊吹奏。 這時有個南郭先生,去見宣王,請求參加這個吹竽隊。宣王很高興,給他的待遇同那幾百個人一樣。 宣王死後,湣王登位。他喜歡聽獨奏,叫那些吹竽的人,一個個的吹給他聽。南郭先生原來不會吹竽,這時只得偷偷的逃跑了。 西施病心而顰其里,其里之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。 (莊子 天運) 有一次,西施生了心痛病,雙手捧著胸口,愁眉蹙額,在村裡走過。同村有個醜女(一稱東施),見了西施那副模樣,覺得很美麗,於是她也雙手捧著胸口,愁眉蹙額,在村裡走著。 翻譯 二 村裡的富人見了醜女那副怪樣,緊緊的關上大門,不願意出去;窮人見了,帶著妻子兒女,遠遠的避開了。 那個醜女只知道西施捧心皺眉的樣子很美麗,至於為什麼會很美麗,她就不知道了。 南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨無有,嘗試鑿之。」日鑿一竅,七日而渾沌死。 (莊子 應帝王) 南海的大神叫倏,北海的大神叫忽,中央的大神叫渾沌。倏和忽時常在渾沌的地方會面,渾沌接待他們,十分周到。 翻譯 二 倏和忽打算報答渾沌的善意,他們說:「人都有七竅,用來看東西、聽聲音、吃食物、進行呼吸。只有他沒有這些器官,讓我們替他鑿出來吧。」他們每天鑿出一竅,七天之後,渾沌就死了。 人有亡鈇者,意其鄰之子,視其行步,竊鈇也,顏色,竊鈇也,言語,竊鈇也,動作態度,無為而不竊鈇也,其谷而得其鈇。他日復見其鄰之子,動作態度,無似竊鈇者,其鄰之子非變也,己則變矣。 (呂氏春秋) 翻譯 有一個人,把斧頭弄丟了,他猜測可能是鄰人的兒子偷的。他觀察這人,看他走路的樣子像是偷了斧頭的,臉色像偷了斧頭的,說話也像是偷了斧頭的。後來他在山谷裡掘地,把斧頭找到了。從此以後,他再看見鄰人的兒子,一舉一動、神情態度,沒有一點像是偷了斧頭的。鄰人的兒子並沒有發生任何變化,是他自己起了變化。 鄭人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反歸取之。及反,市罷,遂不得履。 人曰:「何不試之以足?」曰:「寧信度,無自信也。」 翻譯 一 鄭國有個人想去買雙鞋,他先比量了一下自己的腳,然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上,忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子,卻說:「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來,集市已散,他終於沒有買到鞋。 翻譯 二 有人問他說:「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?」他回答說:「我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳!」 楚人有鬻盾與矛盾者,譽之曰:「吾盾之堅,莫能陷也。」又譽其矛曰:「吾矛之利,於物無不陷也。」 或曰:「以子之矛陷子之盾,何如?」其人弗能應也
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