青年学生对传统节日符号和仪式的接受现状与文化自觉.pdfVIP

２０１２年第７期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．７ 　总第２０３期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２０３ 青年学生对传统节日符号和仪式的 接受现状与文化自觉 耿　波　赵　勇 （中国传媒大学 文学院，北京　１０００２４） ［摘要］　青年学生是传统节日文化实现传承的主要人群之一，其对传统节日符号和仪 式的接受状况是关键所在。如何实现对青年学生传统节日文化从“应该”到“为何”的文化自 觉，如下方面值得注意：超越节日实用观念，培养青年学生的节日理性；创造各种传统节日的 社会参与平台，引导青年学生主动参与，激发其对传统节日符号和仪式的多样性创意；启动高 校传统节日教育，创立家庭与学校双驱引导的传统节日教育体制；重视传媒，推进现代传媒对 传统节日符号和仪式的深度阐释。 ［关键词］　青年学生；传统节日；符号；仪式；文化自觉 ［中图分类号］Ｃ９１２．４　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１２］０７－００６６－０７ 　　一、传统节日传承与当代青年学生 传统节日符号和仪式是无形节日内涵的物化载体。中国传统节日的显著特点，在于其历经千百年后仍 然活在民间，并体现出巨大的传承活力。因此，当代中国传统节日文化研究的首要问题，不是要关注作为 “文化遗迹”的节日文化样态，而是要呈现作为“文化传承”的节日文化样态。但在当下，节日文化的传承却 面临着很大的困境：传统节日在现实传承中经常是内涵丧失、形式走样，使大量传统节日的“节味儿”越来越 淡，功利色彩越来越浓。这一现象已成为中国当前传统节日传承中头等重要的问题，也为众多节日文化研究 者所关注。 传统节日内涵丧失的主要原因，在于承载节日内涵的节日符号和仪式在当代社会中的衰落。节日内涵 是节日文化中的无形层面，它包括节日文化中的精神、价值与记忆层面，是节日文化的精髓，它的传承必须依 托物化的节日符号和仪式才能实现。“皮之不存，毛将焉附”，传统节日内涵的文化传承必须建立在传统节 日符号和仪式传承问题的解决之上。 青年学生是传统节日文化实现传承的主要人群之一，当代青年对传统节日符号和仪式的接受现状是传 统节日文化实现传承的关键问题，然而这同时也是当前传统节日传承最为棘手的地方。 在当下，人们在谈及青年学生的传统节日符号和仪式时，通常认为问题在于当代青年学生对传统节日符 号和仪式的样式知道得太少了，因此造成了他们对传统节日文化的疏离，其实并非完全如此。以当代青年学 生对西方洋节的态度而言，从数量上来看，青年学生对西方洋节符号和仪式的掌握其实并不比中国传统节日 更多，然而他们之所以对洋节的态度比之传统节日要更为积极和投入，在根本上是因为那些为数不多的洋节 符号和仪式包含着他们积极的文化认同。以圣诞节为例，其符号和仪式体系主要包括“圣诞树”、“圣诞大 餐”、“圣诞礼物”等寥寥几项，但对青年学生而言，“圣诞树”等符号和仪式虽然简单却是他们时尚文化的载 体，尤其是与接下来轮番登场的元旦、春节与元宵等传统节日相对比，由此所造成的差异性更强化了青年学 　收稿日期：２０１２－０３－２２ 　作者简介：耿　波（１９７６—），男，汉族，山东沂源人，中国传媒大学文学院副教授，比较文学与世界文学硕士研究生导师，中国传媒大学 审美文化研究所副所长。赵　勇（１９７９—），男，汉族，山东沂源人，北京市社会科学院《城市问题》编辑部编辑。 　基金项目：本文为国家艺术科学委托项目（决策咨询）“弘扬节日文化研究”（项目编号：１０ＪＧ００２）的阶段性成果。 ６６ 生对圣诞节符号和仪式的认同。因此，当代青年学生对传统节日符号和仪式的接受与传承，认知的数量不是 关键，关键在于赋予传统符号和仪式的文化认同是否能够达成。 节日文化认同的实质是节日文化的自觉，当代青年学生对传统节日符号和仪式的接受与传承必须以实 现其节日文化自觉为前提。“文化自觉”是文化人类学的重要观念。著名社会学家费孝通先生，于１９９７年 在北京大学社会学人类学研究所开办的“第二届社会文化人类学高级研讨班”上首次提出了这一观念，以此