青年马克思人道主义的本质辨析.pdfVIP

1 第 19卷第 4期 中南大学学报(社会科学版)  Vol.19  No.4  2013 年 8 月  J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE)  Aug. 2013  青年马克思人道主义的本质辨析 ——破解阿尔都塞“认识论断裂”说的锁钥 黄学胜  (南昌大学哲学系，江西南昌，330031)  摘要：阿尔都塞对青年马克思人道主义思想的解读是一种严重的误读和曲解；青年马克思的人道主义不是费尔巴 哈意义上的 “抽象的人道主义” ，而是 “实践的人道主义” ；它区别于近代启蒙传统，不同于资产阶级的意识形态， 使青年马克思向成熟马克思的过渡变得顺利成章；成熟马克思主义的科学性和革命性同样有人道主义意蕴，反对 马克思主义的人道主义就是反对马克思主义。 关键词：阿尔都塞；马克思主义；认识论断裂；人道主义；人的本质 中图分类号：B565.7  文献标识码：A  文章编号：1672­3104(2013)04−0132−06  “结构主义马克思主义”的奠基人阿尔都塞为了 识论断裂”思想。他以 1845年为界，认为之前是青年 捍卫马克思主义的科学性，反对马克思主义的人道主 马克思的 “意识形态”阶段；之后则进入了科学阶段， 义化提出了 “认识论断裂”说：即以 1845年为界，把 产生了两门理论学科：一门是新科学，即历史唯物主 马克思思想划分为早期意识形态阶段和成熟时期的科 义；一门是新哲学，即辩证唯物主义。断裂前的著作 学阶段，从而造成了“两个马克思”的尖锐对立。这 是包括《神圣家族》在内的所有马克思青年时期的著 一学说从其特定历史阶段来看有其积极意义，但却割 作；断裂时的著作是《关于费尔巴哈的提纲》和《德 裂了马克思思想发展的延续性和整体性，最终使唯物 意志意识形态》；成长时期的著作是 1845—1857 年包 史观的诞生显得很突兀， 成了一个 “没有父亲的孩子” 。 括 《哲学的贫困》和 《共产党宣言》在内的所有著作； 学界大多从批判阿尔都塞的形而上学化、片面化出发 成熟时期的著作则是 1857—1883年包括 《资本论》 在 强调马克思前后期思想发展的真实历史过程。鉴于阿 内的所有著作。断裂前马克思思想发展又分为两个阶 尔都塞实质上把马克思主义理解成了一种“理论上的 段，首先是处于以康德-费希特的总问题为主导的“理 反人道主义” ， 并把青年马克思完全归入了费尔巴哈的 性自由主义阶段”(1842 年前)，接着是处于费尔巴哈 总问题，即等同于资产阶级的人道主义者，因此我以 的人本主义总问题下的 “理性共产主义阶段”(1842  为，破解“认识论断裂”的关键还在于探讨青年马克 —1845)，他认为，这段时间，马克思完全是个费尔巴 思与人道主义的实质关系。本文认为不可否认青年马 哈派，其中没有任何自己的独特之处。 “严格地说，这 克思思想具有人道主义性质和追求，但与费尔巴哈相 部著作(指代《手稿》——引者注)实际上是要用费尔 比，却有根本不同。后者仍停留在 “抽象的和理论的 巴哈的假唯物主义把黑格尔的唯心主义 ‘颠倒’过 人道主义”阶段，马克思则力图追寻“实践的人道主 来” [1](16) ，其理论原则“无非是费尔巴哈对黑格尔多 [1](18)  义” ，这种不同使马克思出离于整个近代启蒙传统， 超