西周金文修辞立其诚的原始意义查屏球.pdfVIP

2010 年第 3 期 学 　术 　探 　索 2010 年 6 月 　 No. 3 ,2010 Academic Exploration Jun. ,2010 西周金文与“修辞立其诚”的原始意义 查屏球 (复旦大学 　中国古代文学研究中心 ,上海 　200433) 摘要 :西周铭文是现存较早的单独成篇的文本 , 《易传 ·文言》中“修辞立其诚”之观念虽是后起之说 ,但其所强调的 “诚”应与早期铭文之类写作活动相关 ,可能就是对这类文本写作经验的总结 。西周铭文是祭祀者与神对话的记 录 , 以诚心获取神之佑助是铭文写作的动机 , 向神展示诚心是其核心的内容 ,诚也是铭文行文的基本要求与行文 风格 ,故借助西周铭文 ,可以为这一文论观念作更具体的文化溯源 。 关键词 :祭祀文化 ;铭文特色 ;修辞立诚 ( ) 中图分类号 :H121 　　　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1006 - 723X 2010 03 - 0125 - 09 　　在现知的实物文本序列中 ,西周金文直承殷 章家都不断地加 以强调 , 或侧重于儒家礼教伦 商甲骨文 ,是现今所能见到的较早的单独成篇的 理 ,或偏重于道家 自然之说 ,但是 ,在总体上 ,依 文本 ,从其 内容的完整性与丰富性上看 , 它们 比 经立义 ,发挥阐述者居多 ,还原文本 ,溯源求义者 殷商甲骨文更全面的保留了早期书面语言的面 不多 。任何一种文论思想的产生 ,起初都应是针 貌 ,也更多地保存了早期写作活动的一些信息 。 对某一种具体写作活动的 ,是一种具体写作经验 约到 1999 年止 ,今人所见青铜器约有一万六千余 的总结 。将此说产生的年代与我们所知的早期 件 ,其中四十字以上也有几百件 , 不断出现的考 写作活动这两方面情况综合起来 ,笔者以为青铜 古成果要求我们必须把文学史研究的范围前移 铭文的写作与此说的产生关系甚大 ,借助青铜铭 到金文时代 ,将金文写作作为上古一种重要的文 文可对此说作更深入的文化溯源 。 学现象 。殷商青铜器铭较少 , 行文简单 , 与殷墟 一 卜辞相似 ,对其行文特点尚难作深入分析 。铭文 ( ) 〔1〕P45 ( ) 字数较多的青铜器 , 多属周代器物 , 故西周金文 《易传 ·文言 乾 ·初三 》 曰: ( “君子终 日乾乾 , 夕惕若 , 厉无咎 。”何谓也 ? 尤其值得关注 。在西周二百余年 公元前 1046 ? ) 子曰:“君子进德修业 。忠信所 以进德也 。修辞 - 771 年 的历史中 ,青铜铭文的体例与格式大致 是统一的。这说明当时作者应遵循着一种统一 立其诚 , 所 以居业也 。知至至之 , 可与言几也 。 的