试论反清运动的演变（马兰）.docVIP

试论反清运动的演变 马 兰 （陕西师范大学 历史文化学院，西 安，710062） 内容提要：清王朝作为我国历史上最后一个封建王朝，作为一个由少数民族入主中原，统治近三百年的王朝，其本身就是一个值得研究的问题。而在这近三百年间，反清口号几乎从未停止过，但清王朝仍以少数民族身份统治了人口数远远超过其数倍的汉族长达两个多世纪。究其原因，这与康熙以后反清运动的实质的转变是密不可分的。 关键词：反清复明 天地会 民族主义 Abstract :The sentiment dynasty took in our country history last the feudal dynasty, took is in charge the area south of Yellow River by the national minority, rules the nearly 300 years dynasty, its itself is a question which is worth studying. But in this nearly during 300 years, the counter- clear slogan nearly never has stopped, but Qing Dynasty still ruled the population by the national minority status to go far beyond its several fold Chinese head of the clans to reach for more than two centuries. Investigates its reason, this and Kanghsi later the counter- clear movement essence transformation will be inseparable. Key Words: Against the Qing Dynasty and Reconstruct the Ming Dynasty, Chinese Triads,Nationalism 公元一六四四年，即明思宗崇祯十七年，清世宗顺治元年，北京城可谓多事之秋。三月十九日，北京城里乍暖还寒，崇祯帝朱由检怀着回天无力的感慨和壮志未酬的遗憾走上了煤山。北京城里刚人声喧天的迎来了闯王，欢呼着“闯王来了不纳粮”时，拖着辫子的满洲人就又闯了进来，城楼上大顺的旗帜还是崭新的，这时又不得不换上大清的龙旗。北京城里的人们可谓是在一年之中经历了三朝政权。然而政治却远非像更换旗子那样简单。“从广义上说，明清更迭并不仅仅是指崇祯十七年三月十九日朱明王朝统治的结束，以及同年五月清军入据北京及四个月后的清世祖颁诏天下，定鼎燕京。它是一个历史过程，这一过程长达一个世纪的时间。其上限可以一直追溯到明万历十一年（1583）清太祖努尔哈赤以七大恨告天兴兵，其下限则迄于清康熙二十二年（1683）清廷最终消灭亡明残余，统一台湾 ”然而版图的统一并不等于有白山黑水间入主中原的满族统治者取得了其臣民的认可，在清王朝两百多年的历史中，反清的口号就从未停止过，甚至与伟大的革命先驱孙中山先生也以“驱除鞑虏，恢复中华”为最初的革命口号。然而清王朝仍旧维持其统治近三百年，这就不得不需要深究一下各个时期反清运动的实质了。 一 清初的反清运动 明清更迭，是一个封建王朝代替另一个封建王朝，北京城依旧是那座城，金銮殿也依旧是那座殿，依旧是三跪九叩，依旧是山呼万岁，科举照样开，税粮也照样纳，似乎与历次改朝换代并没有什么不同，然而这一次人们接受新政权的时间似乎格外的长，从清初的另立朝廷与于清政权分庭抗礼、争夺天下到清中期的秘密结社，伺机颠覆，一直到清朝末年的“驱除鞑虏，恢复中华”，从“复明”到“排满”，似乎从未停止过。我们所要关注的，正是导致这一现象的原因。 1 夷夏之辨：清代明而立于其他历次朝代更迭最大的不同便是清政权是以少数民族政权代替汉族政权建立的，是出于半开化状态的游牧民族征服先进的农耕民族。这就在客观上激起了那些身遭家园之痛汉人的民族情感。他们的民族危机感是华夷之辨再度激烈爆发。他们认为满人“非我族类，其心必异”不肯仕清，成为明之遗民。何谓遗民？历来说法不一；归庄在《历代遗民序》中说到：“凡怀抱道德不用于世者皆谓之逸民；而遗民则唯在废兴之际，以为此前朝所遗也。……故遗民之称，视其一时之去就，而不系乎终身之显晦，所以与孔子之表逸民，皇甫谧之传高士，微有不同者也。”由此可以看出逸民是不同于遗民的，遗民是具有很强的忧世救世精神，甚至从事兴复旧邦的义举，而且，在一般的改朝换代时期，遗民指对旧朝忠贞不渝的人们，当朝代