普兰丁格对恶的问题的辩护.pdfVIP

摘 要 普兰丁格宗教哲学的主要目的是说明接受基督教信念是合理的、可辩护的 和恰当的。因为他认为对基督教信念的“规范性”反驳并不独立于“事实性” 反驳，所以他认为对基督教护教学来说为恶的问题寻求一个恰当的说明是重要 的──如果上帝是全能、全知和至善的，为什么他会让这个世界有如此多的恶 存在？为回答这个问题，普兰丁格首先对传统神义论和自己的辩护理论进行了 区分。在这，辩护的目的并非说清楚上帝为什么允许恶，而最多只提供一种可 能性的说明。普兰丁格也建议如果上帝不曾启示与我们，一神论者不要尝试去 言说出恶的奥秘，因为它超越了语言的界限。 有一种基于恶的反一神论宣称，上帝存在与世界上有恶这两个命题是矛盾 的，但普兰丁格不这么认为。他提出了自由意志辩护来说明：上帝并不能现实 化任意一个可能世界，包括这样一个世界，里面自由的创造物只会自由地做正 确的事情。在论证过程中，普兰丁格还将可能世界理论运用其中，他假设有可 能在所有可能世界里每个人都遭受了跨世界的败坏，这意味着他们不能无罪地 来自由行动。所以，上帝是冒着风险在伊甸园中创造了亚当和夏娃，因为他们 有可能会堕落，不幸的是，他们确实堕落了，但这不能归咎于上帝。 针对从恶而来的证据式反一神论论证—— 这种理论主张恶的事实提供了 反对上帝存在的有力证据，以致上帝存在的可能性较低。普兰丁格则主张，如 果基督教信念已经被担保，则苦难事实不会构成它的否决因子。继承了加尔文 的思想，普兰丁格认为人有一种本能，一种自然的倾向去形成关于上帝的信念， 它叫做神圣感应。如果它在恰当地工作，则人会自然地觉得上帝是明显地存在。 普兰丁格还提出了阿奎那/加尔文模型以及扩展的 A/C 模型以说明基督教信念 能够在认知上被担保。 在普兰丁格看来，那些有信仰的人会很清楚地知道上帝的临在和善良。在 这种情况下，他们的基督教信念会有相当大的担保，当遇到骇人的恶，虽然他 们也可能会偶尔产生疑惑，但他们不会放弃以前的信念，所以，继续相信上帝 是合理的。 关键词：恶；辩护；自由意志；可能世界；担保 1 Abstract The main purpose of Alvin planting’s philosophy of religion is to show that it is reasonable, justifiable and proper for one who accepts the Christian belief. Deeming that the de Jure Questions to Christian belief is not independent of the de facto Question, Plantinga thought it important for Christian apologetics that find out a proper answer to the problem of evil──if God is perfectly benevolent and also omnipotent, or almighty, why does he permit so much evil in this world? To response to this, at first, Plantinga made a distinction between the traditional theodicy and the theory of defense of his own. The aim of defense here is not to specify what the God’s reason for permitting evil, but at most what might be the God’s reason. And he also advised theists not try to