安史之乱中对科举制度的思考及诗风新.pdfVIP

信阳师范学院学报(哲学社会科学版) ／ounudof Normal Xinyang University 第30卷第4期2010年7月 No．4 2010 (Philos．Soc．Sci．Edit．)V01．30July -文学研究· 爿k 安史之乱中对科举制度的思考及诗风新又 吕 蔚 (华南师范大学国际文化学院，广东广州510631) 摘要：安史之乱的爆发引发了唐王朝自上而下的思考。重儒学轻文辞成为新的人才标准，经 世致用的儒家审美观又显示出其独特地位。这一要求表现在对科举制度选拔人才标准的思考上， 同时，文人也与这一标准相呼应，表现出文学创作上的新变。 关键词：安史之乱；科举；盛唐诗人 中图分类号：／206．2 文献标志码：A 文章编号：1003-0964(2010)04-0104-04 安史之乱中，平叛与恢复成为I；5；j廷两个重要任 试之小道，不以远者大者……向使礼让之道弘，仁义 务，品德与吏能成为对文人新的要求，盛唐诗人疏阔 之风著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌也，人 大言等特征显然已不适应新的形势。肃宗执政以 心不得而摇也。…册 来，开始了一条黜华就实的用人主张，重儒学轻文辞 在贾至看来，导致儒道被废弃的直接原因是取 成为一个新的人才标准，经世致用的儒家审美观又 士制度明经科以章句为学，只知道强记经典字句，而 显示出其独特地位。这一要求表现在科举制度选拔 不能深通经典意旨，不能真正了解并践行儒家移风 人才的新的标准上，此时的文人也用创作与这一新 易俗、修身养性、经世致用之道，从而忽略了礼让之 的标准相互呼应，表现出文学创作上的新变。 道、仁义之风。他认为：“忠信之凌颓，耻尚之失所， 末学之驰骋，儒道之不举，四者皆取士之失 也。州l】翊2因此，他强调用经世致用作为科举考试的 安史之乱的爆发破坏了唐王朝的思想文化秩 标准来选取人才。 序，在这种情况下，盛唐时期文化开放与文化选择之 唐肃宗朝礼部侍郎杨绾也上疏条奏贡举的弊 伺的平衡被打破，士人希望从学术及制度上找到安 端，提出要纠正科场之弊，罢废明经、进士及国子监 禄山起兵造反而一卷天下，唐王朝顷刻之间陷于混 举人之制，恢复古制。杨绾指出：“国之选士，必籍 乱的缘由。他们认为，是儒家文化的没落导致了国 贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违 势衰落，造成了胡骑乱华的后果。儒学之所以衰落， 仁。体忠信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，虚 是因为科举制度中选官的标准存在弊端。据《旧唐 心而所应必诚，夫如是，故能率已从政，化人镇俗者 书·贾曾传附子至传》载，尚书左丞贾至曾在安史 也。”而当下实施的科举制度却使“《六经》则未尝开 之乱后分析道： 卷，《三史》则皆同挂壁。况复征以孔门之道，责其 间者礼部取人，有乖斯义。试学者以帖字为精 君子之儒者哉”。他进～步指出：“朝之公卿，以此 通，而不穷旨义，岂能知“迁怒”“贰过”之道乎?考 待士，家之长老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守 文者以声病为是非，唯择浮艳，岂能知移风易俗化天 忠信，识廉隅，何可得也。譬之于水，其流已浊，若不 下之事乎?是以上失其源，