从狗耕田故事比较研究中日家庭观念的差异.pdfVIP

一． 前言： 纵观世界民族之林，中国和日本都是民间故事非常发达的国家，两国的各地都流 传着极为丰富的民间故事，而且由于地缘关系及频繁的文化交流，其中有很多民间 故事是相似类型的，成为民俗学者们进行民间故事对比研究的对象。这些相似类型 的故事中，“狗耕田”型民间故事特别引人注目，在日本与这一型相对应的故事是“开 花爷爷”（又称“花笑翁”）。这两则故事的主旨及情节基本相同，都是由一只狗带来 奇迹、惩恶扬善型的故事。不同之处是，故事中的人物关系在中国是兄弟关系，故 事的起因是父母死后，由兄弟分家引起的故事，而在日本则是邻居关系，即互为邻 居的两个老爷爷（或者说两对老夫妇）之间发生的故事。 钟敬文是中国最早进行中日民间故事比较研究的学者之一，他在列举两国相似的 民间故事类型时，通过对民间故事的主题思想及基本情节的对照比较，将日本的开 花爷爷与中国的狗耕田列为共同类型的故事。（1）此后，学者张紫晨在谈到中国和日 本的文化的相通性时，亦提到了中日“两国民间口头传承也有许多相通。如日本的 《开花爷爷》与《狗耕田》的亲近”，同样将开花爷爷归为狗耕田类民间故事。（2） 而对这两个故事进行过具体而详细分析的则是日本的著名学者伊藤清司，他不仅撰 文分析了这类故事的起源和传播，还通过中国、日本、韩国同类型故事的比较，指 出了故事在传播过程中产生变体的根本原因，即民间故事必须符合社会现实生活的 状况才会有生命力。他首次注意到不同国家各自的家庭财产继承制度是故事产生变 体的一个重要因素。而中国学者刘守华则继而通过比较中国各地区间的狗耕田故事 的差异，认识到故事的变体是由于各地习俗的不同，并在伊藤清司的研究的基础上， 通过比较海峡两岸的兄弟分家故事及日、韩相关故事的差异所表现出的不同民族文 化特征，意识到故事的变体与分家这一制度有关，习俗是它构成和流行的社会文化 基础。（3）伊藤清司和刘守华两人都在有关论文中指出，联系开花爷爷和狗耕田两个 故事的不同历史文化背景，进行跨文化比较，将是一个有意义的论题，但是他们都 未针对两国的家庭财产继承制度进一步深入研究，仅是点到为止。 总结以上诸位学者的研究状况与成果，并通过针对故事变体部分所进行的进一 步对比分析，可以认为：中国社会普遍存在的兄弟分家、家产均分的家产继承方式 不适合日本社会，即中日两国家庭财产继承制度及产生各自制度的背景有很大差异。 这是狗耕田型故事传播过程中产生变体的直接原因。而由此引伸出对中日两国家庭 财产继承制度所做的对比研究。在这一领域，已有多位学者或从史学的角度、或从 法学的角度对中国和日本各自的家产继承制度进行过研究，也有学者从经济学的角 度著文比较过两国财产继承制度的异同。如邢铁所著《家产继承史论》，从史学的角 度对中国自古至今的家产继承方式进行了全面的综述，日本著名的法学家滋贺秀三 的著作《中国家族法原理》中，有从法学角度针对一般中国农村家庭中的继承问题 所做出的精辟论断，其中也包括了同日本的情况的对比分析。也有学者从社会学的 角度，通过分析中国的家庭制度来解释家庭构造与家庭制度对中国社会结构构成的 影响。另外也有学者通过对中国与日本家庭财产继承制度的对比分析，从经济学的 角度来解释家庭制度对经济发展的制约与推动作用。但是从人类学、民俗学的角度 4 去分析这一制度的学者不多，尤其是到目前为止，学术界中从深层的文化意义上对 中日两国的家庭财产继承制度进行的比较和研究比较少。家庭财产继承制度的差异 比较归根结底要从对家的研究入手，而在关于家的研究中，除了关于家庭的结构和 功能所进行的研究之外，对于隐性的、内在的人的家庭理念、态度、信仰的研究也 是至关重要的。以往的研究对这方面虽然也有很多精辟的论断，但是还存在着不充 分之处，特别是关于不同家庭理念究竟分别对两国人的哪些观念、心态等产生了怎 样的影响，又是如何影响了人们的家庭生活和社会生活这些问题的研究还有待深入， 这也正是本文试图进一步探讨的问题。 本文拟从中日两国狗耕田型故事的比较分析入手，以民俗学中有关民间故事的 研究理论为基础，采取民俗学中进行故事的比较时常用的母题、类型比较的方法， 即历史地理学派最常用的方法，来分析故事的异同变异。通过对故事本体与变体的 对比分析，采用跨文化比较研究中常用的对比方法，研究故事产生变体的原因，即 试图从中日两国不同的家庭财产继承制度中寻找答案，并进一步借鉴社会学、法学 和历史学的研究方法和成果，分析不同家庭财产继承制度的生成原因，层层深入， 力求从深层意义上分析并解释中日两国不同的家庭结构