湖南省蓝山二中高中语文《祝福3》教学案 新人教版必修1.docVIP

湖南省蓝山二中高中语文《祝福（3）》教学案 新人教版必修1 第一课时 【教学要点】 1、了解小说背景； 2、研习课文，理清小说情节结构； 3、准确拼读字词。 【教学内容及步骤】 一、导入新课。 　　鲁迅的小说中有三个人物最为出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓无名；阿Q是有名无姓；祥林嫂是既无名也无姓。今天我们就一起来鉴赏这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是民主、科学，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子君君，就是要象合格的皇帝那样做皇帝；臣臣，就是要象合格的臣子那样做臣子那就应该是有一套大家共同遵守的规则，每个人知道自己应该怎么履行自己的义务这样的社会才是公正、和谐的社会。董仲舒，三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇功。第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）政权指皇权族权指宗法制度下,宗族对族内家庭以及个人事务的决定权和审判权，族长做出的决定具有强制性。夫权指中国古代社会丈夫支配妻子的权力神权指迷信的人认为鬼神具有的支配人们命运的权力劝死了丈夫的妇女不要改嫁的好，到了元代从国家与皇帝那里就开始推行起来，要求妻子对殉国丈夫的忠诚，提倡“夫死国，妇死夫，义也。”守将城池不保，先把妻妾召来，在自己面前自杀，然后才放心捐躯，成为皇帝表彰的对象，蔚成风气。唐代张巡，是极有名的忠臣烈士。安史之乱，张巡固守睢阳，粮草断绝，杀死自己的妾，把她的肉分给将士吃。以此为开端，先以城中妇女为食，食尽，则食老幼，共食三万人。许多名士纷纷请求表彰张巡，张巡被追赠为大都督城破时。明代戏曲《双忠记》张巡娘子很知大义地说“臣死君，妾死夫，理所当，情何辜”，对这位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又结来世缘”，——敢情被吃一回，还不过瘾。其实礼教自己是不杀人的，它只负责劝人甘愿被杀，以及将惨状叙述为妙事耳。顺便说一句，《双忠记》在京剧和粤剧里唱，版本不同。明代，国家更注重表彰节烈，男人即使是病死，也倡导妇女殉夫，官方还大力表彰监（jiàn）生 烟霭（ǎi） 不更（gēng）事 荸荠（bíqí） 草窠 （kē） 渣滓（zǐ）  惴惴（zhuì） 歆（xīn）享 牲醴 (lǐ)然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。恩格斯说:“在我看来,现实主义的意思是,除了细节的真实以外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。“头发已经全白”——从某种角度讲，头发是命运和年龄的标志。脸上“黄中带黑”，“消尽了先前悲哀的神色”——“黄中带黑”，完全是一副死相；连“悲哀的神色”也没有了，说明她已没有什么表情了。“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”——轮，转的意思；间或，说明她的眼睛长时间是呆滞的。 长期经受严重的打击和折磨，乞讨无路，陷于绝境，精神麻木。对生活已绝望。是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。 鲁迅先生所说:“要极俭省地画出一个人的特点最好是画他的眼睛。”我真傻，真的，”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。 四婶眼圈就有些红了。“我真傻，真的，” 她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 C、“我真傻，真的，”眼里也再不见有一点泪的痕迹。一听到就烦厌得头痛。“是的”他们立即打断她的话，走开去了。 表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。 3、