图像规训诗学诗经鸟兽草木图像发微殷学明.pdfVIP

( ) 2006年 12 月 中国石油大学学报 社会科学版 D ec. 2006 第 22卷 　第 6期 　　　　　　 Journal of Ch ina U n iversity of Petro leum ( Edition of Social Science s) 　　　　　　Vol. 22　No. 6 图像 ·规训 ·诗学 ———《诗经 》鸟兽草木图像发微 殷 学 明 (聊城大学 文学院 ,山东 聊城 252059) [摘 　要 ] 《诗经 》是文化板块的复合体 ,而人们往往采用非此即彼的单向度思维方式 ,缺乏 一种整体性现象学的研究方法 ,从而造成与原典诗缘话语构建的缺失 。从 《诗经 》的鸟兽草木 图像解读中我们发现 “龙凤 ”是中国人的 “生 ”,而 “草木 ”则是中国人的 “存 ”,二而为一才是中 国人的完整生存 。而这种生态宇宙观又在 “规训 ”的机制运作下将其传承 ,从而形成了中国独 具魅力的诗学 “这一个 ”。 [关键词 ] 《诗经 》; 图像 ;规训 ;诗学 ;鸟兽草木 [中图分类号 ] I222. 2　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ] 1673 - 5595 (2006) 06 - 0086 - ( 05) 　　弗莱在 《神力的语言 》中认为 : “围绕着人类与 经 》描述的是一个图像 “内爆 ”的时代 ,一个鸟兽草 动物甚至植物共同面对的首要关切的问题 ,但它更 木的图画时代 :据清代学者顾栋高 《毛诗类释 》统 密切地关联到人类与 自然界之 间真正 的亲缘关 计 , 《诗经 》中有 337 种动植物 ,其中鸟类 37 种 ,兽 [ 1 ] 154 系 。” “在早期社会中, 它们还逐渐形成一种我 40种 ,草 37种 ,木 43种 ,虫 37种 ,鱼 16种 ,谷类 24 们称之为意识形态的社会功能 。它们在规范一个社 种 ,蔬菜 38种 ,花果 15种 ,药物 17种 ,马 27 种 。以 ( 会并使其群体共享一种该社会独特的知识 或他们 ( 马为例 , 《诗经 》中不仅有 “马 ”的共相概念 “我马 ) 认为的知识 方面起到主要的作用 。社会向其成员 ) 玄黄 ”《卷耳 》, “驱马悠悠 ”《载驰 》…… ,而且出现 声明的是 ‘这是你们必须知道的事 ’而不是 ‘这种知 了纷繁的 “马 ”的殊相概念的 “内爆 ”:从阴阳上 ,马 [ 1 ] 33 识是正确的 ’” 。孔子亦提倡 《诗 》可以 “多识于 ( ) 有牝牡之分 ;在用途上 ,有驷 驾车的四匹马 、两服 鸟兽草木之名 ”, 郑樵也认为 : “若曰 ‘关关雎鸠 ,在