反常合道关于柳宗元渔翁的千年争议.pdfVIP

渔翁 生活所需取之于山水，暗示的是和大 （柳宗元） 道 合 常 反 自然融为一体。不过，不是一般的一 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 体，而是诗性的一体。故取水不叫取， 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 — 而叫“汲”，不叫汲湘江之水，而叫 — 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 “汲清湘”。省略一个“水”字，就不 议 争 年 千 的 》 翁 渔 《 元 宗 柳 于 关 是从湘江中取其一勺，而是和湘江整体 明人谢榛《四溟诗话》卷二提 相连。不说点火为炊，不是燃几根竹， 出：“诗有四格：曰兴，曰趣，曰 而说“燃楚竹”，与“汲清湘”对仗， 意，曰理。太白《赠汪伦》曰：‘桃 更加显示其环境的整体和人的统一依 花潭水深千尺，不及汪伦送我情。’ 存关系。这是一种人与山水相依的自 此兴也。陆龟蒙《咏白莲》曰：‘无 然生存状态。接下去： 情有恨何人见，月晓风清欲堕时。’ 此趣也。王建《宫词》曰：‘自是桃 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 花贪结子，错教人恨五更风。’此意 也。李涉《上于襄阳》曰：‘下马独 这一句很有名，可以说是千古绝 来寻故事，逢人惟说岘山碑。’此理也。 唱。苏东坡评它说：“以奇趣为宗， 悟者得之，庸心以求，或失之矣。 ”此 以反常合道为趣。”这话很有道理， 说表面上似为中国古典诗话中难得之系 振 绍 孙 但是，究竟如何“反常”，又如何 统化。但兴、趣、意、理四大范畴并不 “合道”，并未细说。竹作为燃料， 全面，如缺乏“情”这个重要范畴； 不一定要枯的，新竹也可以烧。枯竹 且所举例句或然性大于必然性，如李 烧起来不会有烟，新竹不干，会有 白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”定性为 烟。当然还有自然之雾与烟融为一体的可能。 兴，其实也能划入趣和意的范畴。兴、趣、意、 “烟销日出不见人”，人在烟雾之中，看不见是 理四者，缺乏统一的划分标准，如趣与意、兴与 正常；“烟销”了，又加上“日出”，应该看 理，皆属交叉概念。划分的随意性，表现出中国 得见了，然而却还“不见人”。把读者带进一种 某些诗话直觉思维的局限。 刹那间发生的，三个层次的感觉“反常”转换之 把问题提得比较深邃，具有理论价值的是苏 中。第一层次的“反常”：点燃楚竹之火，烟雾 东坡的“反常合道”命题。虽然这个命题是就柳 散去了，