花鼓灯与道家文化.pdfVIP

· · 宗教学理论与其他宗教研究 花鼓灯与道家文化＊ 陈 德 琥  ： 、 。 提 要 花鼓灯主要播布在道家思想十分活跃的淮河中 上游地区 它的文化传承场既受到道家思想理论的长期 　 ， “ ” ， 影响与滋养 也保留着淮畔民众对道家思想践行者如大禹 疏川导滞 顺应水性治国理事的集体记忆和历史记忆 呈 。 ， 、 、 ， 现出鲜明的道质道性特征 同时 作为这一特定文化传承场滋生 发展 成熟的汉民族歌舞艺术 花鼓灯以歌舞语汇 、 。 的原生特点 望风采柳的抒情方式和自然天成的艺术之美等等充分凸显了本真和谐的道家审美文化特质 花鼓灯所弘 “ ” 。 扬的道家思想文化对消解当今 人类中心主义 主客体二元对立窘境有十分重要的作用 ， ， 。 陈德琥 安徽凤阳人 安徽省蚌埠学院副教授 ： 主题词 花鼓灯 文化传承场 审美特质 道质道性 本真和谐 道家文化 　 　 　 　 　  ， “ ” 作为汉民族民间歌舞艺术的典型代表 花鼓灯主要 其中道家 物我一也 的自然观在花鼓灯自然传承场表 　　 、 。 。 “ ” 播布在道家思想十分活跃的淮河中 上游地区 这一区 现得尤为充分 道家 天人合一 思想中人与自然是不 、 《 》、 。 “ ” “ ”、 “ ”、 “ ” 域曾出现老子 庄子等道家思想大家以及 道德经 分的 道家把 人 看作只是与 道 天 地 并 《 》 （ ） ； “ ” ， ， 淮南子 等道家 或以道家文化为主 理论著述 在实 列的 域中四大 之一 不但没有多少优越之处 而且 ， ， “ ” 。 ， “ 践层面 大禹开山浚川消除水患的顺应水性的治水策略 还要以 自然 为法 正因为如此 庄子认为 天地与 ， ， 。 ， ”。 成为运用原始道家思想治国理事的典范 而践行道家思 我并生 万物与我为一 天地万物 物我一也 花鼓灯 ① 。 ， ， “ ” 想的名人雅士更是不胜枚举 因此 花鼓灯艺术在孕 艺人们未必能够像庄子那样 总结出 物我一也 的道 、 、