论故事新编中的油滑叙事与叙事油滑.pdfVIP

作品研究 20 11.07.B 论《故事新编》中的“油滑”叙事 与叙事“油滑” 丁 颖 鲁迅在 《故事新编》序言里提供了两种历史小说的写法： 传统文化的深刻总结，那么，频繁出现在鲁迅后期创作中的“油 一是“博考文献、言必有据”，二是“只取一点因由，随意点染，铺 滑”，则是鲁迅对“侍主性”文化和殖民文化苟合状态的上海文 [ ] 1 化的独有发现。那些受到都市文化浸染，又备受统治文化禁锢， 成一篇”。可以看出，在《故事新编》的写作中，作者对这两种创 作方法进行有意的兼容：“叙事有时也有一点旧书上的根据，有 素乏人格独立的人们大都会有些“油滑”之相和“油滑”之心。 时却不过是信口开河。而且因为自己的对于古人，不及对于今 “道不行，乘桴浮于海”，多少是蕴涵着一些随机性和投机性的， [ ] 2 油滑亦是。 人的诚敬，所以不免有油滑之处。” 早在1936 年，林穆发表了 《读了〈故事新编〉以后》，从艺术直觉出发，谈道：“在《故事新 30 年代的上海一度兴起了“复古”热潮，国民党政府推行 编》之中，后期的作品较前期的作品更有刺激性，更有意义，使 “文化统制”政策，强令小学生尊孔读经，大兴文言，“礼让治 [ ] 3 国”。1934 年，国民党中央政治学校教授汪懋祖发文《禁习文言 我们读了以后，在我们的脑子里更能留下新鲜的印象。” 这种 新鲜的印象应该主要来自于“油滑”手法在后五篇中的广泛运 和强令读经》，在理论上予以应和。上海文人更是各显身手，大 用所达到的效果，原生态的阅读体验恰好契合了鲁迅的原意： 兴小品文，提倡“幽默”、“闲适”，复活晚明，竞相谈论袁中郎。建 “给了他们生命”，“没有将古人写死”。虽然鲁迅一方面自认“油 议青年人阅读《庄子》、《文选》，“从中去找活词汇”。在这个过程 滑是创作的大敌，我对于自己很不满”，另一方面则延续着反讽 中，鲁迅全面而深入地参与了这场“复古热”的反批评，与施蛰 的笔触和戏谑的“油滑”，表示“此后也想保持此种油腔滑调”， 存之间展开了长达半年的论争。先后撰写了以七论《文人相轻》 历十三年之久而不改。在笔者看来，这种为“学术界”备受争议 为代表的大量的杂文，将这场复古思潮的来龙去脉进行了深入 的“油滑”手法，不仅仅是作为某种表现手法或叙事手段而存在 的阐述和剖析。在鲁迅的视阈里，这种向时而动、利益所趋的行 的，也不仅仅是性质之争、题材之争的由头，尽管很多讨论是沉 为实质上正是一种无特操的“油滑”，它流行于上海，寄生于善 溺于此的。应该看到，以“油滑”手法处理“故事”并加以新编的 人杰士和“好人”英雄身上，既使用“好的故事”加以包装，也随 确是鲁迅独创的“符合他梦想的苛求”的形式，在服从于作家的 时都会自动剥落掉重重的伪饰，露出生命的本相。这种以外在 艺术表达的同时，自由娴熟地调动他全部的人生经验，出入古 的“滑头滑脑”而以内里的“无特操”为特征的“油滑”，不仅显现 今，往来历史与现实之间，在穿越历史时空的精神相遇中显现 着鲁迅对上海文坛以及上海社会人生世相的独有理解，也深刻 着时代和个人的气息。最讲礼让的伯夷、叔齐被“恭行天搜”、孔 地遇合着鲁迅对历史的观察，在古人和今人的精神对话中渗透 子仕途不顺时会焦躁不安、庄子被汉子纠缠不清时求告于巡 其精神的拷问和文化的质询。在遍览人世变迁和人生世相之 士，无聊又无为的老子像根木头……而这些主要得力于“油滑” 余，在“沉于历史，沉于古代”之后，那些始终团簇于他心中的人 手法的运用，即“油滑”的叙事，助推着鲁迅形成一种新版的“故 事和物象会以“召魂”的方式得以还原，搭建历史