近思录之录与传习录之录.pdf

( ) 第 23 卷 第 4 期 　　　　　　　　　　　盐城师范学院学报 人文社会科学版 　　　　　　　　　　　　Vol. 23 No. 4 ( ) 　2003 年 11 月 　　　　　　Journal of Yancheng Teachers College Humanities Social Sciences 　　　　　　　　Nov. 2003 《近思录》之“录”与《传习录》之“录” 李纪祥 ( 台湾佛光大学 历史研究所 , 台湾 宜兰) 【摘 　要】《近思录》与《传习录》皆是兴起于宋明理学中的思想传记类型的著作 。一为“辑略”之新体 ,一 为“记言”之变型 。两者的差异 ,则可以自“录”字的再解读中 ,掌握住“文”与“言”的本性而得以进行区别 。二 《录》都企图在“当下即逝”的时间状态中 ,分由“文”与“言”的途径以进行“当下即是”的传道活动 。二者一名 “近思”,一名“传习”, 同出于《论语》,反映了追随孔子的理想 。但其同名为“录”及其何以为“录”,则尚可探究 。 【关键词】《近思录》;《传习录》;辑略 ;记言 ( ) 【中图分类号】B244. 7 　　　【文献标识码】A 　　　【文章编号】1003 - 6873 2003 04 - 0050 - 12 　　钱穆宾四先生曾经列举过中国人必读的九部 录》的体认 ,是此《录》系经由“选辑”的行为而问世 经典 ,分别是 :《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》 的。 《庄 子 》《六 祖 坛 经 》, 及 《近 思 录 》与 《传 习 同样的 ,就王阳明思想的传布而言 ,其生前身 [1 ] (PP. 359 - 383) 录》 。其中六部皆为儒家经典 ,六部之 后所形成及成就的“王学”及“王门”,不仅在于其 中 ,二《录》并在其列 。钱穆先生此说所蕴 ,不啻视 提出了另一条企向于圣贤的途径 ;就流传问世的 《近思录》所辑而源出之周张二程原书之为“集” 王学“经典”而言 ,也凝聚出了《传习录》一书 。《传 矣 ,而《近思录》则为理学经典 ,此当为朱子故 ;而 习录》之最早刊刻及《朱子晚年定论》《大学古本 《传习录》,则为阳明故 ; 以《传习录》为王学之代表 序》之刊刻 , 皆在阳明在世之时 ,也正好反映了阳 经典 ,亦足见推尊矣 。这是钱氏对二《录》价值内 明别于朱子学外另立门户之图。然而 ,其仿朱子 涵之高度肯许 ,等于是将其看作儒门继五经四书 之《近思》之称《录》,亦命名“传习”之曰《录》,是否 之后的新经典 。 有觉察及意识到二“录”之同名歧异性呢 ? 陈荣捷先生亦曾对《近思录》的价值与意义有 因之 ,在宋明理学史上 ,两本重要的典籍 ,便 有过阐抉 ,其云 : “《近思录》为我国第一本哲学选 在其编成形态及所以为“录”的关注下 ,进入了本 辑 。其思想乃朱子本人之哲学轮廓 ,亦为以后《性 文的视野及讨论之中。《近思录》与《传习录》,一 理大全》《朱子全书》《性理精义》之典型 ,直接间接 取名为“近思”,一取名为“传习”,则其所以取名之 支配我国思想与社会制度七八百年 ,影响韩国、日 故 ,“近思”成“录”的方式是 自周 、张 、二程的原典 [2 ] (P. 123) 本亦数百载 。” 注意其所用之措词及