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钱穆对中国文化的温情与敬意
——读《国史大纲·引论》有感
王飞原 (上海大学文学院 200444)
摘要 :《引论》的主旨,在于对本国历史、本国文化持一 在文中对考据派提出了严厉的批评,傅自然不能容忍,《国史
种温情与敬意的态度,而强烈批判世纪以来偏激的虚无主义、 大纲》出版后,张其昀在重庆向傅斯年询问他对此书的看法,
浅薄的进化观、似是而非的文化自谴、“变相的文化征服”等 傅斯年当时的反应是“向不读钱某书文一字”,并且还嘲笑钱
倾向,对史学“革新派”之“宣传”色彩更深感鄙夷,称其为 穆妄谈世事,犹如井底之蛙。他们之间的冲突由此可见一斑,
“急于事功而伪造智识者”。这种立论鲜明、强烈出击的做 《引论》中对新考据派的批评,也就标志着钱穆与该派正式分
法,无异是将自己主动地矗立于当代思潮冲突的漩涡中心,困 道扬镳,同时也与该派领袖傅斯年在治学上的分歧和矛盾公开
顿于四面楚歌,但《国史大纲》着实也仰仗于此篇议论的激烈 化,加之意气之争和门户之见,从此老死不相往来。
锋利,且颇具文采,对一代又一代青年学子始终保有鲜活的吸 闻一多对钱穆的《国史大纲•引论》也深表不满,在西南
引力,其中流露出钱穆的那一脉温情与敬意却贯穿本文始终。 联大期间,他的思想日趋激进,自然就看不惯被他视为复古派
关键词:国史大纲引论;温情与敬意;传统文化 代表的钱穆,甚至公开撰文骂钱穆“冥顽不灵”。1946年7月
闻一多被国民党特务暗杀后,钱穆也深表同情,认为虽然学问
《国史大纲》是钱穆一生中最重要的学术代表作,也是一 途径不同,但是仍然不失为一书生,惨遭杀戮,实乃当前之大
部享有盛誉、影响甚大的中国通史著作。出人意料的是创作这 悲剧,并且在云南任教期间亲赴其身亡之处凭吊,由此也可见
部书的最初动力却是由于陈梦家的两夕话所诱导。一个偶然的 钱先生之高风亮节、儒生雅量。
机会,钱穆到了昆明东南的宜良岩泉寺,于是就被这里的清幽 钱穆认为,中国是世界上历史最为完备之国家,国史“悠
环境所吸引,认为是一个读书著述的绝好地方,于是名著即出 久”“无间断”“详密”,此三个特点足可傲视群雄。但随后
世于此。 又说“然中国最近,乃为其国民最缺乏国史智识之国家”。何
《国史大纲》出版前,钱先生先著有一篇约两万字的“引 出此言?钱穆认为“历史智识”与“历史材料”不同,“历史
论”,发表在昆明版的《中央日报》上,一时曾经引起学术 智识,贵能鉴古而知今,至于历史材料,则为前人所记录,前
界、知识界的极大注意,成为西南联大师生议论的焦点,盛赞 人不知后事,故其所记,未必一一有当于后人之所欲知。然后
者有之,非议者有之。以后全书印行前,又被当时重庆审查机 人欲求历史智识,必从前人所传史料中觅取。”“惟藉过去乃
关认为“洪杨之乱”应改为“太平天国”始可通过,后经作者 可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之
坚持,才得以原样出版。钱穆在文中阐发了他的史学思想,此 改进”。“故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对
文一出,立刻引发了颇多争论。首当其冲的即是傅斯年,钱穆 国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改
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