试析傣族的婚恋生育家庭观.pdfVIP

边疆经济与文化 2007年第 8期 No1812007 THE BORDER ECONOMY AND CULTURE General1No144 总第 44期 【文化论坛 】 试析傣族的婚恋生育家庭观 朱 智 红 临沧教育学院 , 云南 临沧 677000 摘 要 : 在傣族的婚恋、生育、家庭教育等观念中 , 有许多民族传统美德。发掘和弘扬傣族的传统美德 , 对于我们今天的社会主义精神文明建设有许多积极的启示。 关键词 : 傣族 ; 婚恋观 ; 生育观 ; 家庭教育 中图分类号 : B 823 文献标志码 : A 文章编号 : 167225409 2007 0820085202 我国少数民族之一的傣族人民勤劳、善良、夫 应该采取多种渠道帮助青年人增加正常交往的机 妻和睦、老人幸福。傣族人民的生活观念、风俗习 会 , 例如由当地政府统一组织 , 在生产之余开展一 惯与今天我们所倡导的社会主义道德风尚有许多一 些文明、健康的文化、艺术、体育活动 , 给青年人 正常交往、相互了解提供平台 , 避免一些由婚恋引 致性 , 傣族婚恋家庭观值得我们挖掘和弘扬。 发的不良事端。同时 , 如果发生了不该发生的事 , 一、傣族的婚恋观 要进行正确引导 , 尽量劝阻不要以 “洗寨子 ”方 式解决 , 因为这种方式对男女双方都会造成精神创 傣族青年恋爱、结婚都比较自由。傣族青年一 伤 , 为以后的生活投下阴影。 般到十七八岁 , 便被准许利用各种集会场合 , 如赶 恋爱成熟后 , 男女双方正式向自己的家长禀 街、赶摆、过年、过节、婚宴、劳动等进行广泛的 报 , 请求结婚。双方家长、亲戚及族中德高望重的 交友活动。傣族青年恋爱既大胆 , 也严肃 , 不能用 老人共同商定结婚日期。傣族的婚礼是丰富多彩 粗鲁的语言 , 不能有越轨行为 , 如果有女青年未婚 的 , 杀猪宰鸡、载歌载舞、大宴宾客。婚礼开始 , 先孕 , 男方要到女方所在寨子举行 “洗寨子 ” 或 主婚人、最亲近的亲友们与新郎新娘围一张圆桌而 称 “祭寨子 ” 、“烧寨子 ” 仪式 , 进行公开赔礼道 坐 , 桌子上铺着芭蕉叶 , 摆着糯米饭团、两只煮熟 歉。傣族青年经过恋爱偶有不能成婚者 , 不会结仇 的雌雄雏鸡、酒、蜡条、芭蕉、盐巴、线团等。先 记恨 , 不成婚仍要如同友人一样 , 互相往来和帮 由主婚人致祝词 , 祝新郎新娘互敬互爱 , 生儿育 助 , 甚至参加和祝贺彼此的婚礼。青年恋爱要禀告 女 , 白头偕老 , 勤俭持家 , “养鸭满池塘 , 养鸡满 家长 , 否则视为没礼貌 ; 家长对子女的交友情况一 院落 ” 。接着举行庄严的拴线仪式 , 新郎、新娘双 般都不干涉 , 他们认为婚姻大事是儿女们的事 , 只 双跪下 , 由主婚人、长者和来宾用白线将两人的肩 有儿女婚姻美满、家庭和睦 , 将来才能赡养老人。 膀拴在一起 , 白线象征纯洁 , 拴线意味着把一对新 傣族的恋爱观正是社会主义精神文明要求的爱 人的心拴在一起 , 把两人的灵魂永远拴在一起。婚 情道德观的具体体现。社会主义道德观要求 , 青年 礼仪式结束后 , 所有来宾共同进餐 , 傣族歌手 恋爱要互相尊重 , 自愿选择 , 严肃认真 , 有责任 “章哈 赞哈 ”热情洋溢地演唱传统爱情歌曲为 感 ; 女青年要珍惜自己的贞操 , 做到自尊、自重 , 客人助兴 , 客人嘴里吃着美味 , 耳边还有愉悦的歌 反对轻率的 “以身相许 ” ; 男青年要以健康、文明 声 , 那情、那景可真是如入神仙之境。进餐完毕 , 的方式表达自己的感情。基于傣族正确的恋爱观 , 欢乐的象脚鼓声又把分散在场院周围的客人们召唤 傣族村寨不会出现因恋爱不成功而造成的威胁、行 在一起 , 大家围成一个圈 , 跳起欢快的傣族集体 凶动武等报复性的意外伤害事件 ; 不会出现因为父 舞。一些老年人则利用这机会 , 同年轻人围坐在火 母包办婚姻、干涉儿女婚事 , 而导致儿女寻死觅活 塘边 , 给他们讲述本民族的历史、传说、故事。 的现象 ; 很少出现儿女成家后与父母闹矛盾不赡养 从婚礼仪式的内容可以看出 , 傣族的婚礼除了 父母的家庭 ; 未婚同居、未婚先孕的现象也极少发 对新人的祝福 , 还承载着教育年轻人的责任 , 教育 生。傣族的恋爱观是建设和谐社会的基础 , 应力争 青年男女要互相恩爱 , 要尊重传统、了解本民族的 保证这种健康的生活方式不受一些不良社会风气污 历史 , 从而培养他们的民族自豪感。在欢乐的气氛 染。我们要大力提倡傣族的恋爱观 , 而且 , 我们还 中施教 , 广大青年在不知不觉中接受了教育 , 并把 收稿日期 : 2007203216 作者简介 : 朱智红 1967 , 女 , 云南临沧人 , 助教 , 从事民族历史研究。 B I