试论芥川龙之介文学中“诗性精神”.pdfVIP

论 文 摘 要 芥川龙之介（1892—1927 ）是日本现代文学史上偶像级的人物，而他是在 35 岁盛年时期以自杀方式完成其生命之旅和文学之旅。关于其自杀原因，一种 代表性看法认为，主要是其向往艺术的 “美丽天国”与身陷“黑暗地狱”之矛盾 使然，是他“作为知识分子阶级一员所具有的道德良知和俗世的压抑”之冲突使 然。（川端康成语）中国古代诗论有“文章憎命达，魑魅喜人过”观念，（杜甫语） 这意味着芥川龙之介很可能是一位具有浓郁诗人气质的文人。 芥川龙之介的文学成就主要是小说，而关于小说形式，他在晚年提出过独特 观点：小说家必须兼具“诗人”素质，小说最重要的价值在于表现 “诗性精神”； 只有比常人更频繁地经历“暗淡人生”的作家才可能表现“诗性精神”，而追求 “诗性精神”的作家又可能导致其本人生活陷入愈发悲惨的困境乃至绝境。 芥川龙之介这一独特的小说观与他本人的小说创作之关系如何？如果说他 的文学生涯是自觉坚持和追求“诗性精神”的历程，那么其众多作品中是如何具 体表现 “诗性精神”的？本论文以其“诗性精神”说为透视点，采取中国传统文 学批评“知人论世”的分析方法，重新审视、综合考察其创作个性和文学特色， 力图由此新视角阐释其文学精神的内核所在。 本论文的主要论点是：1，芥川的“诗性精神”说首先是其本人文学实践的 真实写照，具体表现为具有诗人气质的他对生存困境、文坛陋习、世俗偏见，乃 至人伦常规的抗争与超越。2 ，在芥川所处的社会背景中，“诗性精神”引导他直 面揭露人性中的各种丑恶，思考追问丑陋人性与丑恶社会之间的关系，珍视讴歌 弱小人物的善良人性，并激发他期望通过“超人”克服丑陋人性的文学想象。3， 芥川“诗性精神”的最鲜明亮色表现于敢冒风险的社会批判，他对当时日本扩张 侵略的“武士道”风潮，以及与此相关的日本大正时期资本主义体制的批判，堪 称日本现代文学史早期灰暗天空中的一道闪光。4 ，芥川的“诗性精神”理念引 导他同情社会主义思想，但是其拙于行动与拒绝妥协现实的诗人气质，也使他陷 入自身性格的困境，以至最终选择“以缺刃的细剑作为拐杖”的命运。 关键词：芥川龙之介 诗性精神 世俗困境 人性追问 社会批判 5 ABSTRACT Akutagawa Ryunosuke （1892 —1927 ）was idol writer in the modern Japanese literature, he ended his life by the way of suicide in the 35 years old, then ended both his life and literature. About the reasons of suicide, one representative opinion was the contradiction between admiring “beautiful paradise” and falling deeply into “dark hell”, was the conflict between “the morality what an intellectual had and the repression of custom world”. (Kawabata Kose words) Chinese ancient poem theory also has the concept of “the evil likes to see that people always are sad , the article hates that writer enjoys success and happiness”.(Du Fu words). It means that Akuta