大众文化兴起后的再思考金元浦.pdf

　20 10年 5月 　　　　　　　　　　　　　　河 北 学 刊 　　 　　　　　　　　　　　　　M ay. , 20 10 第 30卷第 3期 　　　　　　　　　　　H ebei A cadem ic Jou rnal 　　　　　　　　　　 　　Vo l. 30　No. 3 文 化 学 研 究 大众文化兴起后的再思考 金元浦 (中国人民大学 文学院 ,北京 100872) [摘 　要 ]大众文化是 20世纪冷战结束后人类最重大的历史事件 ,它的存在业已改变了我们的生活 。大众文化的兴起与 这一阶段人类最重大的变革 ———如经济全球化 、意识形态变革 、媒体革命 、高科技与互联网、新经济浪潮与当代世界文化 产业的发展密切相关 。然而 ,大众文化自兴起以来就一直是一个聚讼纷纭 、争辩不已的场域 ,争辩的核心是 , 当代大众文 化究竟是降临我们时代的恶魔还是新世纪的福音 。面对这一现实 ,有效的做法是指导和规范大众文化操作 , 引导其趋利 避害 , 向更加健康 、更加高尚的方向发展 。 [关键词 ]大众文化 ;改革开放 ;再思考 ( ) [作者简介 ]金元浦 1951— ,男 ,浙江省浦江县人 ,中国人民大学文学院教授 、博士生导师 ,主要从事文艺学和文化产业 研究 。 [中图分类号 ] G122　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ] 1003 - 7071 (20 10) 03 - 0 19 1 - 05　[收稿 日期 ]20 10 - 02 - 08 　　改革开放以来 ,大众文化研究一直是一个与其自 平民主义狂欢节理论 ,流布于世界 ,变革于中国。 身形态相匹配的聚讼纷纭、争辩不已的场域 ,争辩的核 比如刚刚过去的申办奥运之夜狂欢节或者 ××歌 心是 ,当代大众文化究竟是降临我们时代的恶魔 ,还是 迷会什么的。 新世纪的福音。当前 ,随着改革开放的深入发展 ,大众 定义三 ,无产阶级的、革命的、普及的、面向工 文化成了打开的潘多拉的盒子 ,有人将之视为乾坤颠 农兵的大众文化;毛泽东提出或集中代表的 “大众 倒、群魔乱舞的秀场 ,也有人为之欢呼雀跃 ,身体力行 , 化 ”及 “化大众 ”的革命文化理论与实践。 成为大众文化的骄子 ,流行文化的玩家 ,通俗文化的拥 定义四,资产阶级的国家意识形态 ,一种以标 趸。面对这一皆然相反的两种景观 ,从学术研究层面 准化、陈腐老套、保守主义、虚伪、满足浮华幻想 应作出理性评判。 的、受操纵的文化工业产品为标志的文化 。致力 于劳动阶级的非政治化 ,维护社会的统治权威 ,制 一 造大众的虚假的需求 ,是欺骗群众的统治工具。 十几年前 ,一家报纸的编辑约我写一篇关于大众 法兰克福学派阿多诺等人的理论。 文化的文章。当时,我曾草就一篇讨论什么是大众文 定义五 ,次标准文化或剩余文化 ,即去除了高 化的短文 ,并罗列了关于大众文化的十多种含义或说 雅文化之后剩余的那部分文化 。高雅文化有没有 法 ,文曰: 标准或共识 ,如果有 ,那么凡是低于高雅文化标准 定义一 ,广受欢迎或者众人喜好的文化;威廉 的文化作品或文化产品与文化实践就是大众文 姆斯在 《关键词 》一书中界定大众文化的四种含 化。无疑 ,高雅文化与大众文化的确存在着差别 , 义 ,第一种就是 “众人喜好的文化 ”。广受欢迎或 但区别的