试析《 上古天真论》 对心理健康的认识.pdfVIP

韭立生医堑上蛆l王!l，且簋!!鲞笠11期B!Ij燃journalotTradi!ionalc}1ineseMe虫c1堕。№堕地堕墨盟L里吐土Q逝u ·学术探讨· 浅论《上古天真论》对心理健康的认识4 洪兰 冯兴华汪卫东 【摘要】《上古天真论》是《黄帝内经》的第一篇，蕴含着丰富的心理学思想。《卜古天真论》中“形与神俱”的健康标准与现 代健康的概念不谋而合，“精神内守，病安从来”，“恬淡虚无，真气从之”，更是表明了心理健康是个体健康的前提。篇中对心理 健康的描述完全符合现代精神心理学对正常心理的评定标准，并对我们现代人调整心理状态有很好的指导意义。 【关键词】上古天真论；心理；健康 《黄帝内经》是我国现存最早的较为系统和完整 是指个体对自己的心理状态不断进行自我锻炼、自 的医学典籍，它架构了中医学防治疾病和养生的基 我调控，淡泊平和，心胸开阔，不为名利物欲所累，自 本原则与方法，是中医基本理论的奠基之作，也是最 然气血调和顺畅，精神饱满，病邪无处得生。 早涉及心理学内容的中医学著作。特别是《上古天真 2《上古天真论》对心理健康内涵的认识 论》是本书中的养生名篇。关于《上古天真论》对养生 精神心理学对心理是否正常的标准大致有4个 的指导意义已经有非常多的阐述【l“。本文主要探讨 方面H：个体正常的心理活动与客观环境保持一致 《上古天真论》中所蕴含的丰富的心理学思想。 性；个体的精神心理活动自身保持协调性；个性心理 1《上古天真论》对心理健康概念的认识 特征保持相对稳定性；社会功能保持完整性。 在《上古天真论》中，提到了健康的标准“形与神 2．1客观环境一致性 俱”，即心身同时健康。中医学认为，生命是形神合一 为了保证个体心理活动与客观环境保持一致 的统一体，“形”是生命的物质基础，“神”是生命的精 性，个体的所作所为需要符合他所生活的环境对他提 神主宰，是“人”区别于其他生命的重要特征。形神二 出的要求。首先，需要客观、公正、科学地看待我们生存 者须臾不离，只有二者同时具备且协调一致，功能良 的周围环境。“其知道者，法于阴阳，和于术数”，这里的 好，才能构成了“人”这一生命的整体。这与世界卫生 所谓“道”、“阴阳”、“术数”，我们可以理解为事物发展 组织1948年提出的健康的概念是一致的，“健康是 的客观现实和科学规律。就是要求我们尊重客观现实、 一种在躯体上、心理上和社会上的完满状态，而不仅 科学规律，这样才能做到在自然灾害面前做好预防和 仅是没有疾病和虚弱”。也就是说健康的人要有强壮 避难工作；在气候、季节变更之时，及时调整衣物，做好 的体魄和乐观向上的精神状态，并能与其所处的社 防范；在一些伪科学的狂轰滥炸下保持科学平和的心 会及自然环境保持协调的关系和良好的心理素质。 态，而不是随波逐流，人云亦云，完全丧失了客观的判 健康是躯体、心理(包括行为)和社会功能三方面的 断。只有这样才能做到现代意义的“虚邪贼风，避之有 统一，三者密切相关，相互影响，缺一不可。社会功能 时”。在本篇篇尾例举了“真人”“至人”“圣人”“贤人”4 能否保持正常、一个个体能否适应他所在的社会环 种人，这4种人与其说是养生大家，不如说都是调节心 境也是心理健康的一个重要指标，因此社会功能其 理健康的大家。“提挈天地，把握阴阳”(真人)，“和于 实也是心理范畴的重要部分。 阴阳，调于四时”(至人)，“处天地之和，从八风之理” 在《上古天真论》中，提出了心理健康是健康的 (圣人)，“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分 前提：“精神内守，病安从来”，“恬淡虚无，真气从