宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述.pdfVIP

宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述.pdf

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宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述 邱高兴 内容提要:本文以宗密的禅史著作为本文,着重从宗密对洪州宗传法世 系的叙述与判 定、对洪州禅法的总结及对洪州禅法的批评等三个方面,分析了宗密对于马祖道一所开创的 洪州禅系的评述。从宗密的叙述与判定中,我们一方面可以更清晰地 了解马祖道一的思想, 另一方面,也有助于我们区别南禅众多宗派的不同禅法特点。 关键词:宗密 马祖道一 洪州宗 一切 皆真 作者邱高兴,1966年生人,哲学博士,现为吉林大学哲学社会学院教授。 唐代的著名僧人宗密,既是华严宗的第 这些宗派的名称,有的是公认的影响一方的 五祖,同时也是荷泽宗的传人。他在 《禅 大宗派,但是也有传承不明的小派别,因此 源诸诠集都序》和 《中华传心地禅门师资 蒋维乔先生曾说 : “凡此种种名称,借宗密 承袭图》中,对禅教合一、禅宗传法世系 考想而为之名,非判然之派别。”④就洪州宗 和各派禅法特点的论述,是研究禅宗历史的 而言,在宗密的三部著作中有不同的名称, 重要史料,引起了许多学者的注意。虽然蒋 《都序》中称为 “江西”,以地名指称; 《大 维乔 、胡适 、美国学者 JohnR.McRae@ 疏钞》中以马祖的老师 “南岳怀让”来称 等都认为宗密的荷泽宗立场影响了其评论的 呼; 《承袭图》中则称为洪州宗。对于这一 公允性,但是宗密对各种禅法的概括与批 宗派的产生、发展,宗密做了如下的描述 : 评,仍有相当重要的价值。本文围绕宗密对 洪州宗者,先即六祖下傍出。谓有 洪州禅法的述评展开,不具体讨论宗密对其 禅师,姓马,名道一。先是剑南金和尚 他禅宗派别的评论。 弟子也。金之宗源即智诜也,亦非南 北。高节至道,游方头陀,随处坐禅。 一 、 宗密对洪州宗传法世系的 乃至南岳 ,遇让禅师,论量宗教 ,理不 叙述与判定 及让,方知传衣付法曹溪为嫡,乃回心 尊禀,便住处州、洪州。或山或郭,广 宗密对于当时的禅法有多种判定。在 开供养,接引道流。于洪州开元寺,弘 禅《源诸诠集都序》中,宗密认为: “禅有 传让之言 旨,故时人号为洪州宗也。让 诸宗互相违反者,今集所述,殆且百家。宗 即曹溪门傍出之派徒,曹溪此类数可千 义别者,犹有十室:谓江西、荷泽、北秀、 余,是荷泽之同学。但 自率身修行,本 南优、牛头、石头、保唐、宣什及稠那、天 不开法,因马和 尚大扬其教故,成一宗 台。”④在 《中华传心地禅门师资承袭图》中 之源 。 也提出了有牛头、北宗、南宗、荷泽宗、洪 洪州宗指马祖道 的法系。因为马祖道 州宗等五派禅法⑨。在 《圆觉经大疏钞》也 一 在江西的洪州开元寺开坛传法,接引弟 说有北宗神秀、资州智优、老安、南岳怀 子,所以被人称为洪州宗。在传承上,宗密 让、牛头、念佛禅、荷泽禅等七家 。当然 提到了马祖道~的两个老师,一个是金和 宗密对以马祖道一为代表的洪州禅系的评述 281 尚,即新罗僧人金无相,唐开元十六年

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