当代文化先进性中蕴涵的哲学趋向.pdfVIP

新校园 XinXiaoYllaq／t 社会热点 当代文化先进性中蕴涵的哲学趋向 贾宗娟 (青岛市群众艺术馆，山东 青岛 266000) 一 、 真善美的哲学涵义 的发生的殖民侵略、经济侵略和战争侵略。而且很多人还将其 哲学自古以来就是一种寻根究底的学问，它探究宇宙万物 上升为西方价值观 ，强调个性的无原则 自由，导致人与人关系 的源、根 ，追求能解释一切事物的终极真理，形成了哲学上特有 的冷漠 ，呈现大量的种族歧视、吸毒、暴力、黑社会 、邪教等精神 的所谓本体论问题。哲学家们又致力于探究人 自身的认识能 危机。 力，追求知识的基础、根据，追求确定性 ，形成所谓认识论问题。 就近代中国来说 ，封建帝国 “家天下”的长期统治，确实扭 在本体论 、认识论问题的探讨中，哲学家们又往往发展出一套 曲了中华文化的理性精神。过分强调 “君君臣臣”“父父子子” 伦理的、道德的、政治的、社会的观念来 ，尤其着力于探求人在 “夫权族权”“血统”等人与人的封建伦理关系，制约了生产力的 宇宙、社会中的位置，寻求做人处事之道，即所谓 “安身立命”之 发展，使得近代中国缺乏科学精神，缺乏创造性和创新精神。 道，因而人生论亦成为哲学研究的论题和内容。 就近代以印度为代表的强调主观精神统治的 “宗教国家” 哲学家们在对这类问题的探讨中，又把人的心理功能区分 来说，由于过分重视主观宗教文化教义的精神生活，在宗教教 为知 (理智或理性)、情 (情感)、意 (意志)三个部分，相应地形成 义达到相对统一的情况下，虽然能够获得社会的相对稳定 ，但 了真、善、美三个范畴和科学、美学、伦理学三个知识领域。哲学 也制约了生产力的发展，长期地呈现出科学技术落后、经济落 家们以追求永恒的最高的真、善 、美作为 自己的研究对象和最 后 、贫穷及不断的宗教纷争和战争等社会状态。 终 目标。在历史上，哲学有过辉煌的业绩。文明的进步和社会经 四、中华文化的理性精神本质 济的变迁发展都与哲学这根精神支柱相关。哲学在诸多文化成 文化实际上就是科学和艺术的综合运用，并经过生活的历 分中常常占据核心地位，支配着人们的思想观念。许多哲学家 史岁月而光辉地沉淀。实证科学和描绘科学通过文化这种 “综 把 自己的哲学 自诩为 “科学的科学”“第一科学”“科学之王”等 ， 合形式”，综合了揭示的客观科学规律和人类的主观想象—— 或者 自认为是其他文化成分的 “基础”“根基”。 自然科学与社会科学、哲学宗教与文化艺术等，从而满足人类 二、真善美的本质关系 对创造物质财富需求与满足精神需求的统一，也即是满足人类 真善美本质上是一个统一的整体。即“真”是客观世界存在 生活对科学和生活艺术的需要。上述三种文化现象都存在对文 的规律，“美”是客观规律的典型表现—— “真”的表现 ；“善”是 化内涵的偏斜——即要么偏斜于有限的实证科学，要么偏斜于 人类对真和美追求的统一 ；“善”要靠 “美”与 “真”的标准来检 本应更多用于艺术表现的主观感受，要么偏斜于扭曲的社会伦 验。人类的知识科学，应划分为描绘的科学和规律研究的科学。 理。 描绘科学的范畴远远大于规律研究的范畴，但最终要靠规律研 无需过多地考证，中华文化综合了儒释道和自然科学理念 究的结论来统一和规范。据此可以解决 自然科学和社会科学的 的理性精神 ，已经涵盖了文化的全部内涵。包括哲学上与唯物 统一 ，从而协调好人类社会政治 、经济、科技和文化 目标的统 主义相同的辩证思想、历史上科技发展的成就以及丰富的文化 一 。 由于人类规律研究科学的局限，故而侧重描绘的哲学、艺 艺术生活(包括引进宗教艺术等)。这一特性正是中华