《亡灵书》的文化学阐释.pdfVIP

第20卷 第 11期 长 春 大 学 学 报 V01．20 No．11 2010年 I1月 JOURNALOFCHANGCFtUN UNIVERSITY NOV．2010 《亡灵书》的文化学阐释 莫色木加 (浙江大学 人文学院，浙江 杭州 310028) 摘 要：古埃及的 《亡灵书》是一部哲理意味较浓的宗教经典作品和文学经典作品，是人类童年时代的文明结晶。 这部作品不仅反映了古埃及人对生与死的哲学思考，也反映了古埃及人的宗教、民风民俗、历史、地理、文化等等， 形成了一部史诗性的作品。它采用诗歌的方式，加深了作品的关感效应。通过阐释 ，可以更进一步了解古埃及的 文化，进一步挖掘其文化价值和精神价值。 关键词：《亡灵书》；阐释；宗教；文化；研究 中图分类号：1411．079．9 文献标志码：A 文章编号：1009—39072《010)11—0076—04 古埃及位于非洲东北部和亚洲西南部，为亚、 个敌人身上。我们一遍又一遍地听到的是这种不屈 非、欧三洲交通要冲。早在远古时代 ，埃及人就在尼 不挠的信念 ：死人活着。”川 罗河两岸生产劳动，他们 以自己的聪明才智创造 了 古埃及人都将生与死作为同等重要的事情来赞 光辉灿烂的古埃及文化。古埃及文学是古埃及文化 颂。他们认为人死后灵魂是不灭的，他们不相信人 的重要组成部分，特别是最早的诗歌，如宗教诗 《亡 会真正地死去，人是从死亡状态 中复活而再生的。 灵书》，是人类文学史上一份宝贵的遗产。 《亡灵 他们认为人是由灵魂和躯体构成的，而人 的灵魂会 书》是死者去冥国的行动指南，它可 以保护亡灵在 离开人的躯体与冥国的众神生活在一起，希望获得 冥国中生活幸福，避免各种困厄和险阻，顺利地应付 再生的机会 ，不管灵魂到那里，经历了什么事情，最 诸神的审判，平安到达 “真理的殿堂”，可以在那里 终投生到 自己的躯体里面。古埃及人认为灵魂会以 与神同住 ，也可以和大神奥西里斯一样获得重生。 不同的方式，通过不同的载体 ，在阳世、冥界及再生 1 灵魂观念 后的世界演化着，表现出不同形态 。因此，每个人的 《亡灵书》反映了人死后灵魂不死的观念。人 灵魂都以三种方式存在 ：第一，“卡代表现灵魂的外 类伟大的精神，无不在关注灵魂的不朽。对于宇宙 象、特性和德性，是阳世身躯的动力和源泉” 。 而言，自我是微不足道 的；而对 自我来说 ，灵魂就是 它是人们阳世生命的主体，支撑着人们 自然之躯的 一 切。叔本华说：“对死亡的恐惧是哲学的开端，也 生命。第二，“巴是灵魂之卡飞升后的延续，也就是 是宗教的最终的原因。平常的人不能使他 自己顺服 从灵魂之卡演化来的”_2I6。 《亡灵书》将 巴显像为 死亡，他提出无数的哲学与神学；相信不朽的这种观 人首鸟躯 ，它还是人的灵魂，但它已经具备了飞升的 念得以流行 ，正是极端恐惧死亡 的象征 。”正是从死 能力，飞赴光的能力 ，有一部分留在 自然之躯 中，有 亡意识 中产生了人类最初的灵魂崇拜，从而产生了 一 部分演变为巴。第三，科胡为灵魂的 “精元”。它 灵魂不灭的观念和最高主宰崇拜，如古埃及人对太 是经过审判后进人冥界，与神灵共居的灵魂。演化 阳神和奥西里斯崇拜 。因此，古埃及人的宗教试 图 为科胡的灵魂 已经与人们的躯体彻底脱离，人们一 解答死亡的奥秘、提供超越死亡之途的解释系统。 般体会不到它的存在，它已经成为神灵。所以，巴和 “布列斯特在叙述最古老的金字