中国当代法治文化的研究范畴.pdfVIP

中国当代法治文化的研究范畴 刘 斌 摘【 要] 本文的研究基于李德顺先生提出的构建中国当代法治文化体系的设想。文章 认为，法治文化的研究范畴主要包括法治理念文化、法律制度文化、法律组织文化、法治设 施文化 (物质)、法治行为文化、法律语言与文本文化六个方面。本文对法治文化的一些基 本概念、基本关系和基础理论进行了阐释 ，对制度、组织、设施、行为和语言与文本文化的 研究范畴进行了描述，同时对各种法治文化现象的性质与文化特征进行了探讨。文章力图说 明当代法治文化究竟要研究哪些内容，祈望搭建起中国当代法治文化理论体系的框架。 关【键词】 法治 法治文化 范畴 [作 者】 刘斌，男，(1956一)，山西朔州入 ，现为中国政法大学入文学院教授、博 士生导师。研究方向为法治文化，中国法制史及法制新闻。 关于 “法治文化”的概念，社会上与学术界、官方与学术间有多种不同的解读，而关于法治 文化的研究范畴究竟应当包括哪些 内容、法治文化的理论体系框架究竟如何构建，除了李德顺教 授的 ((法治文化论纲 和本人的 ((当代法治文化的理论构想 等论文有所探讨外，很少有专门的 研究。[1]笔者认为，法治文化的研究范畴主要包括法治理念文化、法律制度文化、法律组织文 化、法治设施文化 (物质)、法治行为文化、法律语言与文本文化六个方面。本文拟就这些问题进 行一些框架性的宏观探讨 ，以填补这些方面研究的空 白。 一 、 法治理念文化 法治理念文化包括法治文化的一些基本概念、法治文化体系中的一些基本关系和法治文化研 究中的一些基本理论 问题 。法治文化的研究首先应当对一些基本概念 的内涵与外延有所界定。 1．基本概念 法、法制、法治 本文中的法是指由国家权力机构制定、用来调整社会成员行为及社会关系 [i] 李德顺的 《法治文化论纲》以及刘斌的 《当代法治文化的理论构想》两篇论文均见 《中国政法大学学报 2007 年第 1期 (创刊号)，另刘作翔先生著有 《法律文化理论》一书，尽管是从法律文化的角度进行研究 ，但对法洽文化 的研究范畴亦多有涉及，该书由商务印书馆 1999年 5月出版。 5 中国政法大学学报 2009年第6期 (总第 14期) 的强制性规范；[2]法制是指法律制度及其实施；法治是指 良法的统治，它是民主社会的一种治 理模式。[3] 法治文化 法治文化是法治社会呈现出来的一种文化状态和精神风貌。具体而言，法治文化 是指融注在人们心底和行为方式中的法治意识、法治原则、法治精神及其价值追求，是一个法治 国度的法律制度、法律组织、法律设施所具有的文化 内涵，是人们在 日常生活、工作中涉及法治 的行为方式，是法律语言、法治文学艺术作品和法律文书中所反映和体现的法治内涵及其精神。 民主、 自由 民主，简言之就是人 民当家作主，是指按照平等和少数服从多数、同时尊重少 数人权利的原则来共同管理国家事务。自由，是指人们能够按照 自己的意愿决定 自己的行为，这 种行为以不侵害他人的权益为前提，以法律规定的范围内为界限。民主与 自由是一个法治社会的 体制化表现。法治与民主互相依存，法治的源与动力在于民主，民主的实现需要法治来保障；民 主既是法治的根本措施，也是当代法治文化的集中体现。[4] 公平、正义 公平是指按照一定的社会标准、规则及正当的秩序平等地待人处事。公平包含 公民参与政治、经济、文化及其他社会活动的权利公平 (尤其是制定规则权利的平等)、机会公平、 程序公平和结果公平。正义是指法治社会 中的公正的义理，包括政治正义、社会正义、法律正义 等等 。司法领域里的公平正义，主要是指程序公正、及时高效和依法公正审判 。在法治文化建设 中，司法公正具有极为重要的意义，它既是司法最本质的要求，也是司法赢得 民众信任的最基本 保证。公平正义，就是要使社会各种矛盾和纠纷得到公正处理，各方面的利益和关系得到妥善协 调。公平是实现正义的前提 ，没有公平就不可能实现正义；正义是公平的精髓 ，是公平要实现的 目标 。公平正义是衡量一个 国家或社会文明发展的标准，是法治社会追求的理想和 目标。[5] 权利、义务 权利是指公民