美与思——高尔泰美学思想的历史观照.pdfVIP

艺术美育 美与思——高尔泰美学思想的历史观照 余亚平 常俊玲 (南京师范大学文学院 江苏 ·南京 210024) 中图分类号：J525 文献标识码 ：A 文章编号：1672—7894(2013)17一O122—02 摘 要 文章从高尔泰的主观性美学的主要 内容出发，分 依据 ，更多的是凭 自己的艺术实践、凭自己对艺术的灵敏体 析 了高尔泰美学理论的哲学基础、美学内涵，探讨 了当时社 验来谈美学问题的。在 80年代的时候 ，他在 美《是 自由的象 会对高尔泰美学思想评价产生巨大差异的原因，以及高尔 征》一文中才明确提出他的哲学基础，即马克思的 经《济 泰主观性美学对当前社会的美学思想研究的地位与价值。 学——哲学手稿》中对美的观点——美是 “人的本质的对象 关键词 高尔泰 主观性美学 美学价值 化”，由此推导出“美是自由的象征”。高尔泰的美学思想在 AestheticsandThinking：OnGaoErtai’SAestheticTheory 这两个时期并没有发生根本的变化，他的美学思想还是主 from HistoricalPerspective／／YuYaping，ChangJunling 观的，只是 由于这二十多年中，他受到诸多政治迫害，失去 AbstractStartingfromthemainideaofGaoErtai’Ssubjectivity 了种种 自由，在这种非人的日子的煎熬中，他总是用作为一 aesthetics，thispaperanalyzesthephilosophicalofundation of 个真正的人的尊严和尺度来看待他正在经历的当下生存状 GaoErtai’Saesthetictheory，thereasonforthehugedifferenceof 态，深深体验到了人的异化。由于在现实中得不到自由，他 evaluationthatthecurrentsocietymadeaboutGaoErtai’Saes— 就转向了大 自然，转向了自己的心灵世界，于是他获得了 thetictheoryaswellasthestatusandthevalueofGaoErtai’S “自由”美。所以说他的美学思想来自于他的心灵体验 ，来自 subjectivityaestheticsincurrentaestheticstudy． 于他对人的思索。从 “美是人的本质的对象化”这一根本思 KeywordsGaoErtai；subjectivityaes山etics；aestheticvalue 想出发 ，高尔泰主张美学就是人学 ，美的哲学就是人的哲 学，“研究美就是研究人”。主观论美学是高尔泰美学思想的 1957年发表的 论《美》、《论美感的绝对性》等文章奠定 哲学支撑，他把美学研究的对象确定为审美经验。他认为离 了高尔泰主观美学的基础。建国以后，“建立马克思主义的 开主体的美感经验，就不能理解美，也不能理解艺术。理由 新美学，成了刻不容缓的新课题”。高尔泰的 论《美》一文，在 是超越主体美感的美(包括艺术美)是根本不存在的。这种 当时的 “美学大讨论”中引起了广泛的关注。高尔泰强调从 看法更多地关注到了审美活动的主体方面，尤其是注意到 主观方面来研究美；强调美的哲学就是人的哲学 ，研究美就 了主体的情感活动在审美活动中的建构作用。 是研究人；他明确指出 “客观的美并不存在”，“美的本质是 2高尔泰主观论美学的内涵 自然的人化”。在当时的美学界因为他 自成一家之言，发出 “体验”是高尔泰主观论美学的精神指向，“异化”是高 了一阵非主流的声音，所以被视为20世纪中国现代主观论 尔泰主观论美学的精神叛逆。在 美《学研究的中心是什么》 美学的代表。在那个主流意识占主导地位的年代，再加上受 一 文里，高尔泰以十分明确的语言提出了美学研究的中心 当时 “左”的思潮的影响，出现了这样一种逻辑 “主观就是唯 是美感经验的论点