哀美与殡葬哀美初探.pdfVIP

2011年第24期 前 沿 No．24 20l1 总第302期 ForwardPosition Sum No．302 哀美与殡葬哀美初探 孙树仁 (北京社会管理职业学院 殡仪系，北京 101601) [摘 要]哀美，伴随着人们的感情产生而存在，发展而丰富，广泛存在于自然界、社会生活和文学艺术领域。目前学 者对哀美的研究只限于文学艺术的哀美 ，且成果无几，至于 自然界和社会生活 中的哀美，还是一块没有开垦的处女地。 本文追溯了哀美的起源与发展，阐述了殡葬哀美 “真与善”的统一和主客体统一的观点。提出了殡葬哀美的概念，分 析了殡葬社会活动中哀美的实践路径及其在殡葬社会活动中注入哀美现代元素，对提升人们殡葬生活质量和生命质量所 具有的价值。 [关键词]哀美渊源；殡葬哀美内涵 ；殡葬哀美实践 [中图分类号]J01 [文献标识码]A [文章编号] 1009—8267(2011)24—0178—03 柔的伤感，将 日本的 “物哀美”运用到哀伤玩艳的 一 、 哀美的渊源 最高艺术境界而获得了诺贝尔文学奖。不仅在亚 (一)哀美的源起 洲，在欧洲哀美的美学艺术形式也是大放异彩。从 “人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非 自 古希腊埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大 然” ，哀美最早出现在文学艺术之中。屈原所著 悲剧家的作品，到欧洲文艺复兴时期人文主义文学 《离骚》是楚文化的代表，就包含着悲壮哀美的元 的集大成者莎士比亚所著的 《哈姆雷特》等作品， 素，成为中国哀美的渊源。时至魏晋六朝，面对社 都因强烈的哀美感染力和震撼力而成为传世佳作。 会分裂，许多文人墨客满腹牢骚，感于心而咏于 综观古今中外，哀美发源于文学艺术，并且成 言，以阮籍为代表的诗，首首氛围枯寂，情感低 为文学艺术领域重要的艺术表现形式。正如美 国诗 沉， “所咏唱的内容，不像从来的五言诗那样是个 人爱伦坡所说的那样 “一切真正的 美‘’必然会被 人性质的哀欢，而是扩展到广大人类全体的问 染上忧伤的色彩”。哀美在文学艺术领域里具有普 题” ， “哀‘美 ’开始成为当时艺术审美的风尚， 适性，即便是喜剧、小品、相声等艺术作品，一旦 成了文人 自觉的追求” 。 离开哀美的渲染，也会黯然失色。哀美已经作为不 (二)哀美的发展 可或缺的美的表现形式，被广泛运用在文学艺术领 六朝之后，哀美在文学艺术领域得到了空前的 域之中。 发展。在我国先后出现了以哀美为艺术特征的以李 二、殡葬哀美的内涵 清照为代表的婉约词派，以关汉卿的 《窦娥冤》为 代表的十大悲剧等。哀美在 日本也有着悠久的历 (一)关于哀美的研究 史，古代 日本紫式部所著的 《源氏物语》，就是日 人们对哀美的研究，据有限资料是从 1991年 本以 “物哀美”为文学艺术特征的文学艺术巨著。 张业敏教授发表 《从悲慨到哀美——六朝怨文学发 在近代川端康成的 《雪国》更是以淡淡的哀愁，温 展一瞥》一文开始的。随后又有2004年聂济冬教 善简介]孙树仁(1957一)，男，副教授，北京社会管理职业学院殡仪系系主任，北京社会管理职业学院生命文化研究中心主任。 · 178 · 授发表的 《中唐爱情传奇哀美情趣成因探析》、 (三)殡葬哀美的内涵 2008年蒋广平教授发表的 《浅论 (雪国)语言之 何谓殡葬哀美?所谓殡葬哀美是指在殡葬活动