历史人类学方法与西南少数民族法制史研究.pdfVIP

玉溪师范学院学报(第27卷)2011年第3期 JournalofYuxiNormalUniversityVo1．27No．3Mar．2011 · 法学研究 · 历史人类学方法与西南少数 民族法制史研究 朱 艳 英 (玉溪师范学院 法学院，云南 玉溪 653100) [关键词]历史人类学；西南少数民族；法制史 ‘ [摘 要]当前西南少数民族法制史的研究形成 “描述性”法史学和 “解释性”法史学两种进路，应 当在此基础上把坚持历史学本位与历史人类学方法的运用两者有机结合，以拓展其研究领域和 深化分析 。 [作者简介]朱艳英，博士，副教授，研究方向：法理学、中国少数民族法制史。 [中图分类号]D929[文献标识码]A[文章编号]1009-9506(2011)03—0053-06 2009年世界民族学与人类学大会在云南省昆明市召开，意味着对我国西南少数民族的研究进人了一 个新的阶段。西南少数民族以其独特的文化展现在世界民族文化研究群体的视野中，探究西南少数民族 文化的独特性和现实价值与意义、西南少数民族文化的传承与变迁以及西南少数民族文化研究的理论分 析工具和调查方法的创新等问题成为民族学人类学研究中有待深入研究的领域。本文以历史人类学的方 法论作为理论依据，思考西南少数民族法史学的研究现状和发展趋势，倡导运用历史人类学方法的特点与 优点在法律制度史的研究中将地方史和整体史进行有机融合。 一 、 历史人类学——历史学的 “人类学转向’’ 近年来，历史人类学(HistoricalAnthropology)作为 “新史学”的一种反映 日益受到重视。与历史学不 同，历史人类学把档案记录、文本撰写和使用等系列行为、过程及场景视为文本；历史人类学视档案与文本 为特定人群的集体表象，而非仅仅撰述者的个人行为。① 目前，历史人类学作为文化人类学的分支，被视 为人类学的 “历史化”(Historicization)，就是将文化概念放到过程 中去考察，也可 以说是从文化的角度考 察历史。历史人类学主要以记述历史上各族状况的历史民族志 (HistoricalEthnography)的资料为依据， 从事跨民族，或者说跨文化的研究，在立场、观点上一贯坚持相对主义，在研究思路上立足于跨学科的综合 研究和全方位的整合性分析，体现人类学的文化论与历史学的过程论的协调。② 实质上，“历史人类学可 以是人类学的历史化，也可以是历史学的人类学化。”⑧“历史学是从社会生活的有意识的表达方面来组织 ① 杜靖．历史人类学视野中的档案与文本EJ]．青海民族研究，gOlO，(1)：28—33． ② 宋蜀华．论历史人类学与西南民族文化研究——方法论的探索[J]．思想战线 ，1997，(3)：32—4O ③ 王铭铭．逝去的繁荣——一座老城的历史人类学考察 [M7．杭州：浙江人民出版社，1999：418． 53 玉溪师范学院学报 其资料的，而人类学则通过考察它们的无意识的基础来进行研究。”① 从历史学研究的角度而言，历史人类学也可以看作历史学研究的 “人类学转向”，其产生就是法国年鉴 派历史学家应对人类学挑战的结果。“人类学转向”是新叙述史的形式之一，这种人类学取向更主要的影 响是，促使历史学更关注人类学意义上的文化事物。② “人‘类学转向’在某种程度上是一种辩证用语，指 的是历史学家如何从传统上关注特定政治权力人物的思想和行动的政治史，转而关心那些不具赫赫事功 之人的态度与信仰；亦即是 民‘众史’的一种形式，且受到法国 心‘态史’的强烈影响。”③“人类学式的历史 学是从心态史发展的兴趣中引发出来的，人类学式的历史学所关心的是，如何让当前的读者理解过去社群 的信仰与态度，这些信仰与态度正可透露出他们的社会活动。”④克洛德 ·列维一斯特劳斯在强调人类学 研究中注重结合历史的同时也认为，“历史学家很明白，并且越来越明白，他们必须求助于无意识的详尽说 明的全副手段。我们不再满足于以再度合理性说明和再解释为线索编排历代王朝与战争的 政‘治史’了。