丁謂lt; 天香傳gt; 考查论述.pdfVIP

逢甲人文社會學報第9 期 第 145-174 頁 2004 年 12 月 逢甲大學人文社會學院 丁謂〈天香傳〉考述 劉靜敏* 摘 要 〈天香傳〉一文為宋仁宗乾興元年（1022）至天聖三年（1025）丁謂貶官海 南島時所作。文中詳述中國用香歷史、產香之地區、香材之優劣，是對沉香進行 評鑑的第一人，不僅建立海南島所產沉香的地位，對宋元之後眾家香譜影響深 遠；同時也確立文人對於香味「味清且長」的品評標準。尤其作者親歷產香之地， 在文獻價值上更勝於輾轉抄錄的書籍，是宋代香學相當重要的一篇文章。 本文首先對今所存〈天香傳〉版本進行考證，並就其內容特色分析之，藉此 了解宋代用香情形。其次探討丁謂撰寫天香傳之因由，從其對香的認知，自早年 任福建轉運使製作貢茶，以香入茶的經驗為始，其後深入禁中，知曉宮中祭祀之 禮、道教科儀與宮廷生活的用香制度與風俗；而晚年貶官海南島，深入產香之地， 特殊的人生經歷與政治背景，使其撰寫的〈天香傳〉對沉香之論述與評斷，皆有 獨特見解。 關鍵詞 ：丁謂、天香傳、海南沉香、香譜、香文化 * 逢甲大學歷史與文物管理研究所專任副教授 146 逢甲人文社會學報第9 期 壹、前言 〈天香傳〉一文為丁謂（966-1037）於宋仁宗乾興元年（1022）至天聖三年 （1025）間流放崖州（在今海南島）司戶參軍時所作。文中詳述中國用香歷史、 產香之地區與香之優劣，尤其率先對海南沉香進行評鑑，不僅建立海南沉香的地 位，也影響宋元之後眾家香譜記載。其次，確立文人對於香味「味清且長」的品 評標準，是宋代香學相當重要的一篇文章，同時也是研究中醫藥用之沉香不可或 缺的文獻。 「天香」一詞，唐宋以來用法甚多，常見形容珍貴而美好的香氣，花香或焚 燒香藥產生之芬芳香味。如馮延巳（903-960）〈採桑子〉：「酒闌睡覺天香煖，繡 戶慵開。香印成灰，獨背寒屏理舊眉。 朦朧卻向燈前臥，窗月徘徊。曉夢初回， 一夜東風綻早梅。」 其次，天香以喻牡丹、酴酴、木犀等花卉，更藉由花朵艷麗芬芳延伸為容貌 美麗的女子。如：《幼學瓊林》卷四花木類：「國色天香，乃牡丹之富貴。」范成 大（1126-1193）〈樂先生闢新堂以待芍藥酴醾，作詩奉贈〉詩：「芍藥有國色， 酴酴乃天香」、楊萬里（1127-1206）〈木犀〉：「天將秋氣蒸寒馥，月借金波滴小 黃，不會溪堂老居士，更談桂子是天香。」 「天香」也從珍貴美好的香味衍申出與朝廷、宗教有關之象徵涵義。唐沈佺 期（ca.656-713）〈樂城白鶴寺詩〉云：「潮聲迎法鼓，雨氣濕天香」，此「天香」 為自天而來的珍貴香氣。唐皮日休（ca.834-ca.883）〈送令狐補闕歸朝〉詩：「朝 th 衣正在天香裏，諫草應焚禁漏中」；李群玉（9 cent.）〈湘中別成威闍黎〉：「清 梵罷法筵，天香滿衣襋」等。 丁謂對於「天香」一詞的闡述，從〈天香傳〉一文觀之： 西方聖人曰：大小世界，上下內外，種種諸香。又曰：千萬種和香， 若香、若丸、若末、若塗，以至華香、果香、樹香、天和合之香。又 曰：天上諸天之香，又佛土國名眾香，其香比於十方人天之香，最為 第一。 1 此係來自佛教的解釋，據佛經《妙華蓮華經》〈法師功德品〉第十九 ： ……是以清淨鼻根，聞於三千大千世界，上下內外種種諸香：須曼那 華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青 1 前秦‧鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經》（《大正新修大藏經》第9 冊，台北：新文豐出版社，民國 76 年），卷六〈法師功德品〉第十九，頁48 中。 丁謂〈天香傳〉考述 147 蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、 多伽羅香及千萬種和香、若末、若丸、若塗香，持是經者於此間住，