“刺世嫉邪”：一脉相承的文化情结——从先秦至魏晋.pdfVIP

第 27卷第5期 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 (社 科 版) Vo1．27NO．5 2011年 1O月 JournalofNoahChinaInstituteofWaterConservancyandHvdrodectricPow OcL201l “刺世嫉邪：一脉相承的文化情结 — — 从先秦至魏晋 苗 神 (华北水利水 电学院 思想政治教育学院，河南 郑州 450011) 摘 要： 饱含 “刺世嫉邪”情结的文学作品是中国古代文学百花 园中的一朵朵奇葩。这种情结从先泰至魏晋的形 成和发展 ，对后世的文学创作产生 了深远的影响。 “刺世嫉邪 ”的情结是驱动儒 家学者关注现实、干预政 治、关心民生疾苦的内在原动力，这种情结鲜明地体现 了中国古代文士苍凉悲壮的独特情怀。对后世产生 了深远的影响 。 关键词 ： “刺世嫉邪 ”；文化 ；情结 中图分类号： 1207 文献标识码 ： A 文章编号： 1008．-4444(2011)05--ol08--o5 文者情 动而辞 发 ” ，严 羽 的 “诗 者 ，吟 咏情性 一 、 引言 也” ，等等 ，可谓一脉相承。 “刺世嫉邪”语出东汉末年名士赵壹所作的 《刺 中国文化 的人文精神是 以忧患意识 为起点 世嫉邪赋》。这种揭露社会弊端 、讽喻时政、反抗不 的 o儿 。古代文士关注现实、忧 国忧 民的精神倾 平、表现正人贤才和贫贱阶层被压抑情感 的正人君 向形成 了 “刺世嫉邪”情结。长期以来 ，儒家以人 自 子式情结 ，或鲜明、或 曲折地蕴涵于文学作 品中，使 身的行为规范、道德修养作为探讨和思考 的主要 内 之熠熠生辉，魅力无 限。 容 ，形成了一种 以 “仁”为核心的文化 ，在礼崩乐坏、 文学评论者普遍认为 ，文学是情感 的艺术化形 祸乱迭起之际，将 “礼”的精神加 以创造转化 ，形成 式 。在西方文艺理论史上 ，“文学 即情感”说早在古 了中国独特的苍凉悲壮的文士情怀。士人将平 日的 希腊时代就存在。18世纪的启蒙主义 、伤感主义 人格修养连同自己的整个生命转化 、提升为儒家道 和 l9世纪的浪漫主义思潮都不约而 同地强调艺术 德理性的生命 ，由此产生 了对人生、社会 、政治的无 的职责是表现心灵 、表现情感。英国浪漫主义诗人 限悲情与责任感¨啪 。 “刺世嫉邪”情结正是这种 华兹华斯认为 “诗是强烈情感 的 自然流露 ”… ”，。 情怀在文学作品中的宣泄 ，在文学史上 留下 了广泛 法 国浪漫主义作家史达尔夫人认为诗表现的是诗人 而深刻的足迹 ，得到了历代文人志士的普遍认 同，对 “灵魂 中的情感 ”… n n 。著名 的符号美学家 后世产生了深远的影响。 苏珊 ·朗格在她的论述 中也一再强调：“艺术是 象 征着人类情感的形式之创造 。” ¨H ’在中国古代文 二、“刺世嫉邪”情结的形成和发展 论 中，众多的学者和评论家也都强调文学艺术是情 (一)先秦 时期 感表现的观点。据 《尚书 ·尧典》记载 ，中国文论萌 《诗经》是我 国第一部诗歌总集。 《国风》、《大 芽初期就有 “诗言志”这一深刻命题。 《毛诗序》说 ： 雅》、《小雅》中有许多作品揭示 了当时深刻的社会 “诗者 ，志之所之也 ，在心为志，发言为诗。”到 了晋 矛盾，“揭露了统治阶级的丑陋行经并对其进行了 代 ，陆机提出了 “诗缘情而绮靡 ”的见解 。这种观 无情的痛斥和鞭挞 ，表现