论古典悲剧人物的“高贵性”与“类型化”.pdfVIP

重庆科技学院学报 (社会科学版)2010年第16期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition) No．162010 论古典悲剧人物的 “高贵性’’与 “类型化’’ 陈振 华 摘要 ：在道德下滑和不信英雄 的当下语境 中，梳理评述西方古典悲剧理论对悲剧人物的 “高贵性 ”与 “类型化”的认识和 追求，无论对于精英社会还是大众社会都很有启示意义。 关键词 ：古典悲剧人物 ：高贵型 ；类型化 中图分类号 ：I206 文献标识码 ：A 文章编号：1673—1999(2010)16—0072—03 作者简介 ：陈振华 (1967一)，男，湖南茶陵，博士 ，重庆三峡学院(重庆万州 404000)文学与新 闻学院副教授 ．研 究方向为 中国现 当代文学 。戏剧理论与批评 收稿 日期 ：2010—05—03 基金项 目：2008年三峡学院课题 “古典与现代 ：西方悲剧范畴的转换”(项 目编号：2008一sxxyrc一03)。 “在欧里庇得斯之前 ，酒神一直是悲剧主角 ，相 诗和赞美诗 ，后者起始于制作谩骂式的讽刺诗。”这段 反 ，希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯 、俄狄浦斯 话包含 的许多信息是我们今天难以追踪到的，但可以 等等，都只是这位最初主角酒神的面具。”_1]p3s尼采对 肯定的是。悲剧不论在起源还是在发展过程 中，摹仿 于希腊悲剧主角的巧妙论述稍作修改，同样也可以用 者的高贵性 (包括身份地位)是不可否认的。 在古典悲剧理论关于悲剧人物的认识上。古典悲剧理 亚里士多德又说 ：“介于上述两种人之间还有另 论整体上是围着 《诗学》旋转的，因此这一时期关于悲 一 种人 ，这些人不具十分的美德 ，也不是十分的公正 ， 剧人物的认识基本上是对亚氏悲剧人物论的阐释 、评 他们之所以遭受不幸 ．不是 因为本身的罪恶或邪恶 。 判 、引申和丰富。 而是因为犯了某种错误。这种人名声显赫 ，生活幸福 ， 例如俄狄浦斯 、提厄斯忒斯 以及 出身他们这样家族的 一 ． 、 亚里士多德的悲剧人物论 著名人物。”在他看来 ，悲剧要实现其引发怜悯与恐惧 在 《诗学》中，亚里士多德开宗 明义，悲剧摹仿的 并使这些情感得到疏泄 的目的，只有摹仿高贵、显赫 是人的行动，行动的人只有三种：好人 ，坏人 (即小人) 和更具英雄气慨 (包括敢作和能做 “可怕之事”)的 和不好不坏的人 (如同我们这样的一般人 ，即 “好 ” 好“ ”人 。因为在古代 ，只有名声显赫的 “好”人才会有 人)。由于行动见出性格 ，悲剧摹仿的行动是一个严肃的 一 种优势，才会显示出一种特殊的力量来引起我们的 行动．所以悲剧摹仿的人物只能是 “比今天的人好的 注意。这种特殊的力量就在于它是我们的牺牲品。 人”。这个 好“”人，不可能是好人，而是不好不坏的人。 所“谓 I生格 ’指的是这样一种成分，通过它 ，我们 悲剧之所以摹仿 “好”人，在于悲剧的起源和发展 可以判断行动者的属类 。”依此可知 ，亚里士多德的 与酒神颂密切相关。酒神颂以讲述酒神狄俄尼索斯的 “性格”不是指现代人所说的那种富于个性的性格 ，而 出生 、经历和所遭受的苦难为主。依此可推知，悲剧 的 是指性格类型 ．即代表各种道德 品质的性格类型，是 源头酒神颂摹仿的对象本来就是神。正是凭着悲剧起 “哪一种人”。 源于酒神 ．尼采断言：欧里庇得斯之前，希腊舞台上一 悲剧摹仿的是能引发