儒学思维与法治理念的距离.pdfVIP

维普资讯 2008年第4期 沈阳师范大学学报 (社会科学版 ) 第32卷 (总第 148期) JournJ ofShenyangNorm~ Unive~ Isoc ScienceEdition) 儒学思维与法治理念的距离 秦 国 际 (沈阳工程学院政治法律系，辽宁 沈阳 110136) 摘【 要】儒学的基本要素 “仁”、“礼”和 “道”构建起儒学体系的框架，在该框架内，三者互为联系，阐释 了儒学 的基本内涵。然而，分析 “仁”、“礼”和 “道”的规定以及它们之间的联系，显示出儒学思维逻辑与法治理念之间的巨 大差异。而这种思维逻辑上的差异，对于探讨如何建立法治社会具有现实意义。 关【键词】儒学；人治；法治；道德空间 [中图分类号]B222 [文献标识码]A [文章编号】1000-5226(2008)04-0046—03 不容易。孔子建议人们以礼为依据进行修身，因为礼 一 、 儒学体系及其 目标 是 “仁”的外在形式 ，守礼可以培养 “仁”的品质，从而 最终达到仁的境界。他说：“非礼勿视 ，非礼勿听，非礼 儒学的基本思想从它的 “仁”、“礼”、道“”中得 勿言，非礼勿动。”[11儒家认为礼的遵守应该从家庭 以体现，三位一体，涵盖了儒家学说的基本精神。 开始 ，因为 “一家仁 ，一国兴仁 ；一家让，一国兴让；一 孔子说 ：仁者 ，“爱人”i1]¨。所谓 “爱人”，可以理 人贪戾，一国作乱”Im。所以，家庭成为修行仁德和守礼 解为对所有人施与爱的关怀。孔子并没有明确指出要 的基本单位。 “爱”什么人 ，但是 ，孔子说 ：“夫仁者，己欲立而立人 ， 道是儒学的重要组成部分，因为道是儒家修行的 己欲达而达人。”口表明仁的出发点是为他人着想。然 最高境界。《中庸》中这样描述道 ：“天命之谓性，率性 8 而，仅此，并不足以说服人们去 “爱人 ”，并培养这种 之谓道，修道之谓教。”III”所以符合理性、自然规律谓 品德。孔子进一步阐述了 “仁”的含义：“克己复礼为 之道。儒家认为道有天道和人道之别：诚“者，天之道 一 仁”1【，道出了 “爱人”的理由。 也。诚之者 ，人之道也。”ltP诚是天道固有属性，而获得 春秋战乱，礼崩乐坏，民不聊生。孔子深感社会动 诚的过程称之为人道 。通过修成仁的品德而接近于 荡对 民生的破坏，向往周礼完备时社会的和谐与安 诚 ，并最后达到人道与天道相接 ，从而实现天人合一 定，所以提倡克己、修身、爱人，恢复礼制。孔子认为 的境界。然而，道这种境界，即使孔子本人也无法达到， “克己”与 “爱人”是修行仁的品德不可分割的两个 他发出这样的感叹：朝“闻道，夕死可矣。” 方面。克己意味对 自己的约束，对超越礼的欲望的抑 儒学中 “仁”、“礼”、“道”的设计与规定本身， 制 ；爱人则是为他人设身处地着想 ，从他人的角度思 充分显示 了儒者对于道德沦丧 的忧虑和对建立充满 考问题。二者相辅相成构成修行仁德的关键，而仁德 道德精神的有序社会的渴望。然而，儒家思想的最