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文学评论 阐释学研究综述 闭景景 ．刘子瑜 (广西大学外 国语学院．广西南宁 530004) 摘要 ：本文对阐释学的提 出和发展进行 了详细回顾 ，介绍 、 的偏见 ，进而决定 了理解 的创造性和生成性。他认为历史性是人 评述 了阐释学应用_的一些领域，重点研究 了国内外学者将其应 类生存的基本事实，因此有其无法摆脱 的历史特殊性和局限性 。 用于英汉翻译方面的情况 ，以期对该领域的深入研究有所启 阐释学告诉我们 ：理解总是以历史性的方式存在 的，理解和阐释 示 。 的文本作为一个历史性个体，总是局限于特定的历史背景 、文化 关键词 ：阐释学；翻译研 究；研究综述 传统等因素之上。理解总是在一定历史阶段 内的理解，因此，必定 中图分类号 ：H059 文献标识码 ：A 是不完善 的、相对的。不 同历史时期的读者 (译者)由于其理解 的 文章编号 ：l673—2111(2011)04—0048—02 历史局限性，不可能一次性穷尽文本的内涵 ，对文本的解读只能是 一 个逐步接近其审美价值本身的过程，不存在永恒的、一劳永逸 l阐释学的定义 的、终极 的理解 。现代 阐释学指 出：“任何主体不是孤立的．主体既 ’阐释学 (Hermeneutics)，也称为诠释学或解释学 。 它来源 是历 史的载体，也 是通往 未来之桥 梁，因此 主体是一个综合体 ，是 于古希腊传达信息的信使之神 Hermes的名字 。阐释学的基本 历史、个人和 时代境域 的合一”(伽达默尔 ，1998)。 定 义是进行解释的科学或理论，是一种关于理解和理解文本意 2．1．2视域融合 义的理论和哲学 。 视域是个体 的世界观 、价值观等观念的总和。文本本身会有 自己一定的视域，而译者也会具有自己的视域，这两种视域并不完 2阐释学的提出和发展 全一致 ，从而译者创造 出来的文本并不能完全体现原作 的视域， 从理论渊源来讲 ，它来源于希腊学者释译荷马史诗等古典 而是结合 了原作 的视域和译者 自身的视域，新 的视域就这样产生 文献的语文阐释学和解释宗教经典的神学阐释学，早期的阐释 了。伽达默尔认为 ：无论是人还是文本岩B无法摆脱历史的烙印，只 学是专门用来阐释 《圣经》的学问。18世纪末到 19世纪初 ，德 能用 自己所处时代所拥有的知识和方式进行诠释 。在尊重理解 的 国的神学家施莱尔马赫 (Schlcicmracher)则第一次把解释古代 历史性基础上，充分肯定理解者的合法偏见。因此，理解的出现就 文献的释义学传统与解释圣经 的神学传统统一起来 ，建立总体 是源语文本的过去视域与理解者 由偏见构成 的现在视域的一种 的释义学。施莱尔马赫提出了以理解为核心的 “避免误解”的解 融合，这就是 视“域融合”。从视域融合的角度看 ，文学翻译便应该 释学，他把解释学界定为 “避免误解的技艺”，其意义是：解释学 考虑译者 自身的历史性偏见和个人偏见 。 “在对某一文本进行翻 的 目的是要尽可能重建和恢复被解释 的文本原意。后继者狄 尔 译 的时候，不管译者如何力图进入原作者的思想感情或是设身处 泰(Cw．C．L．Dilthey，1833— 1911))继续贯彻这种客观主义精神 ， 地把 自己想象为原作者，翻译都不可能纯粹是作者原始心理过程 认为 “一切文本都是历史的”，宣称作者 的 “本意”是不存在 的． 的重新唤起，而是 对文本的再创造 ，而这种再创造受到对 文本 内容 的理解所指导